487.启11:2.“只是殿外被抛弃的院子不用量”表示诸如目前这样的地上的教会状态必须被除去，不为人所知。“殿外的院子”表示地上的教会，这个教会在天堂之外，也就是在“殿”外(AR 486节)。“抛弃(它)”表示除去它，在此表示从天堂那里除去它，因为这就是它的状态；“不用量”表示不用细查并知道它的品质(AR 486节)。原因如下：“它已经给了外邦人，他们将践踏圣城四十二个月。”“殿外的院子”在此表示诸如直到现在仍是那样的地上教会，这一点从本章接下来的经文明显看出来，在那里，它被描述为“大城”，这大城“按着灵意叫所多玛和埃及”，主的两个见证人就死在这城里，后来它在大地震中倒塌了，在地震中被杀的人名有七千；此外还有其它许多细节。

在圣言的其它地方，“院子”表示教会的外在；因为若要进入耶路撒冷的圣殿本身，必须经过两个院子；由于“殿”表示其内在方面的教会，所以“院子”表示其外在方面的教会；因此，来自外邦人的外人或陌生人被允许进入院子，但不允许进入圣殿本身。“院子”因表示教会的外在，故也表示地上的教会，以及终端中的天堂，因为地上的教会是天堂的入口，同样是终端中的天堂。

这就是以下经文中的“院子”所表示的；诗篇：

你所拣选、住在你院中的，这人有福了；我们必因你家的美善、你圣殿的神圣而满足。(诗篇65:4)

又：

你们要赞美耶和华的名，站在耶和华的房屋中，在我们神家的院中。(诗篇135:1, 2)

又：

耶和华啊，你的居所何等可爱；我的灵魂渴慕耶和华的院子。(诗篇84:1, 2)

又：

当以称谢进入祂的门，以赞美进入祂的院。(诗篇100:4)

又：

义人要发旺如棕树；他们栽于耶和华的家中，发旺在我们神的院里。(诗篇92:12, 13)

又：

在你的院子一日，胜似千日；我宁可在我神家的门口。(诗篇84:10)

除此之外还有其它地方(如诗篇96:8; 116:19; 以赛亚书1:12; 62:9; 撒迦利亚书3:7; 以西结书10:3-5)。关于耶路撒冷圣殿的院子(列王纪上6:36; 7:12)；关于新殿的院子(以西结书40:17-44; 42:1-14, 43:4-7)；关于会幕外的院子(出埃及记27:9-18)。

1079.启17:16.“你所看见在那兽上的十角”表示在改革宗教徒中间的来自圣言的教会真理，尤其涉及主的神性权柄和圣言的神性神圣性的。这从“在那兽上的十角”的含义清楚可知，“在那兽上的十角”是指来自圣言的教会真理(对此，参看AE 1069节)；“角”是指在能力方面的真理(参看AE 316, 567, 776, 1041节)；“兽”是指圣言(参看AE 1038节)。“那兽的十角”在此表示在改革宗教徒中间的在能力方面的圣言真理，这一点从前面两节经文所说的明显看出来，即：“他们必恨这淫妇，使她荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽”，这句话表示他们完全弃绝教皇的一切法规和法令，因而弃绝他的歪曲和亵渎，尤其前面所论述的那两个，就是关于他统治教会圣物的权柄，以及被称为打开和关闭天堂权柄的统治人类灵魂的权柄，还有关于解释圣言并改变其中的事物以支持他自己的统治的权柄；这些是他们宗教的两个头，改革宗完全弃绝了这两个头，并用火焚烧。这一节和下一节经文就描述了这种退出或脱离，这一点可从内义上的一系列事物明显看出来，因为第12–14节经文论述了巴比伦之内那些弃绝这两个亵渎的教条之人；而这两节经文论述了巴比伦之外那些弃绝它们的人，第15节经文论述了他们其余的亵渎。情况就是这样，当理解了“兽”表示圣言，“兽的角”表示圣言的真理，“淫妇”表示巴比伦的亵渎时，这一点是显而易见的。

(关于圣言续)

字义上的圣言通常看起来很简单，然而，三层天堂的智慧仍储存在它里面，因为其中的每个最小细节都包含着内在和更内在的意义，或说越来越内在的意义：内在意义就是诸如存在于第一层天堂中的那层意义，更内在的意义就是诸如存在于第二层天堂中的那层意义，至内在的意义则是诸如存在于第三层天堂中的那层意义。这些意义都在字义中，一层在另一层里面；当被主引导的人阅读圣言时，它们由此一个接一个地展开，每层意义都从自己的天堂被展开。这些内在意义照着各层天堂而在光明和智慧的层级上各不相同；然而，它们仍通过流注，因而通过对应构成一体。接下来会说明它们是如何构成一体的。这一切清楚表明，圣言是如何受神性启发的，并且它是出于这种灵感写成的：世界上的其它任何东西根本不能与之相比。包含在它里面的三层天堂的智慧奥秘就是许多人所说的神秘事物。