史威登堡神学著作
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481.“他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜”表欣然并愉快承认主是救主和救世主，但承认唯独主是天地之神，并且祂的人身就是神性却因曲解而不情愿且很困难。“拿着小书卷”表示接受关于主的教义；“吃尽了”表示承认它；“叫肚子发苦”表示由于曲解，对它的承认是不情愿和困难的，因为“发苦”表示被曲解的真理（411节）；“口中要甜如蜜”表示对它的接受一开始是欣然并愉快的。这些事现适用于“天使手中展开的小书卷”所表示的教义（469,472节），表示由于承认而欣然并愉快地接受主是救主和救世主；但承认唯独祂是天地之神，并且祂的人身是神性却因曲解而不情愿且很困难。导致这教义被视为令人不快，且难以接受的曲解尤其在于：人们不承认主与父为一，尽管祂自己如此教导；他们不承认主的人身为神性，尽管这人身就是神的儿子（路加福音1:35）；因此可以说，他们将神一分为三，将主一分为二；此外还有由此延伸出来的虚假，唯信就是从这些虚假流出的，然后唯信又反过来确认这些虚假。如此大的苦味和内在抵触就是由这些虚假导致的，以致他们死后甚至不能出于思想上的承认而提及“神性人身”这个名（294节）。
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176.灵界也有大气，和自然界一样，这一点可从这一事实看出来：天使和灵人同样会呼吸、说话、倾听，和自然界的世人一样，这都要借助被称为空气的最低级的大气才能实现。这一点也可从这一事实看出来：和自然界的世人一样，天使和灵人也有视觉，而视觉唯有借助比空气更纯的大气才有可能。这一点同样从这一事实可以看出来：和自然界的世人一样，天使和灵人同样会思考，有情感；而思维和情感若不借助还要更纯的大气，是不可能的。最后，这一点从这一事实可以看出来：天使和灵人的所有身体部位，无论内在还是外在，都通过大气被联结在一起，外在通过空气被联结，内在通过以太被联结。没有周围这些大气的压力和作用，身体的内在和外在形式显然会分崩离析并消散。由于天使是属灵的，其身体的一切事物都通过大气被联结在关联、形式和秩序中，故可推知，这些大气是属灵的；它们是属灵的，因为它们是由灵界太阳产生的，而灵界太阳是主的神性之爱和神性智慧的首先发出。
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