478.“神的奥秘也要成全了，正如神向祂仆人众先知所宣告的”表示那时，新旧约圣言中被隐藏至今的预言，即：在对那些摧毁教会的人施行最后的审判之后，主的国将会到来，会变得显而易见。“成全了”表示实现，结束，然后出现。“向众先知所宣告的神的奥秘”表示主在圣言中被隐藏至今的预言。“宣告”(传福音)表示宣告主的降临和祂的国度，因为福音是报佳音的。对那些摧毁教会的人施行了最后的审判之后，这一点将成为现实，这在圣言中也预言了，因此，所表示的也是这一点。由此明显可知，这些话表示所有这些事。
首先要说一说新旧约圣言中关于主降临和祂国度的预言。在被称为先知书的旧约圣言中，在灵义或属灵意义上，以及属灵意义在属世意义中闪耀出来的地方，经上论述的主题都是独一的主，也就是说，在日期满足时，即当教会不再有任何仁之良善和信之真理时，祂的降临，教会的这种状态被称为“完结”、“荒废”、“荒凉”和“断定”(decision)。经上还论述了祂与地狱的争战并对它们的胜利，这些事同样构成祂所施行的最后审判；后来论述了新天堂的创造和新教会的建立，它们是将要到来的主的国度。在被称为福音书的新约圣言中，尤其在启示录，经上也论述这些事。
在第七位天使发声的日子所宣告的，正是主的国度，这一点在下一章，即第十一章，从这些话很明显地看出来：
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我们主和主基督的，祂要作王，直到时代的时代；二十四位长老就伏面拜神，说，今在、昔在、以后永在的主神啊，我们感谢你，因为你执掌大权进入这国了。(启示录11:15-17)
但以理书以几乎和此处启示录一样的方式描述了这个奥秘，那里有这些话：
我听见那穿细麻衣的人，向天举起右手左手，指着活到永远的起誓，要到一个定期，数个定期，半个定期，这一切事就都应验了；他说，但以理，你只管去，因为这些话已经封闭密封，直到末时。(但以理书12:7, 9)
“直到末时”是指甚至直到这个时候。但以理以下面这些话预言：那时，人子要得国：
我在夜间的异象中观看，看哪，有一位像人子的，驾着天云而来；有权柄、荣耀和国度赐给祂，各民、各族、各舌头的人都拜祂。祂的权柄是一个时代的权柄，不能废去，祂的国必不灭亡。(但以理书7:13, 14)
“报好信息”(传福音)表示主的降临和那时祂的国度，这一点从以下经文明显看出来；以赛亚书：
报好信息的锡安哪，要登高山；报好信息的耶路撒冷啊，要极力扬声；说，看哪，你们的神；看哪，主耶和华必以力量降临，祂的膀臂必为祂掌权。(以赛亚书40:9, 10)
又：
那报好信息、使我们听见平安，报美好的好信息、使我们听见救恩的，对锡安说，你的神掌权了，他的脚在山上何等佳美！(以赛亚书52:7; 那鸿书1:15)
诗篇：
要向耶和华歌唱，祝福祂的名，天天传扬祂救恩的好消息；因为耶和华来了。(诗篇96:2, 13)
以赛亚书：
主耶和华的灵在我身上，因此耶和华膏我去报好信息给贫穷的人，给被掳的宣告自由，宣告耶和华的美意之年。(以赛亚书61:1, 2)
路加福音：
天使对撒迦利亚说，看哪，你的妻子要生一个儿子，他必有以利亚的灵和能力，行在主的前面，为主预备百姓。我是加百列，奉差将这好消息报给你。(路加福音1:13, 17, 19)
又：
那天使对牧人说，不要怕；看哪，我报给你们大喜的好消息，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。(路加福音2:10, 11)
马太福音：
主传神国度的好消息。(马太福音4:23; 9:35; 马可福音1:14, 15; 路加福音7:22; 8:1; 9:1-2)
施洗约翰也是(路加福音3:18)。马太福音：
耶稣也对门徒说，你们往全世界去，传福音给凡受造的。(马可福音16:15)
这也是飞在天空中间的天使所拥有、要传给住在地上的人的“永远的福音”(启示录14:6)。
经上说“神的奥秘要成全了”；这句话的意思是说，以前没有实现的事，即：这国将属于主，或说主的国将降临，现在要实现了。事实上，犹太人没有实现这事，因为他们不承认主。基督徒也没有实现这事，因为他们不承认主在其人身方面也是天地之神；事实上，他们视这人身为另一个人的人身；因此，他们没有直接转向祂，或靠近祂；然而，祂却是降世的耶和华，或说正是耶和华降世。

启16:9
983.启16:9.“人被大热所烤”表示对玷污圣言的真理和良善的欲望。这从“大热”的含义清楚可知，“大热”是指对歪曲和对虚假的欲望，因而是指对玷污圣言的真理和良善的欲望(参看AE 481节)。这些话论及那些处于与生活良善分离之信的人，那些“有兽印记、拜兽像”(启16:2)的人就是指他们。这些人因将信与教会的真正本质，即生活的良善分离，从而把它排除在得救的手段之外，故只能歪曲圣言的一切真理；那些把遵照主诫命的生活抛到一边的人就消灭了圣言的一切，因为圣言的一切都是生活的戒律或训词。信之戒律或训词，也就是圣言的真理，教导生活。
(关于第六诫续)
婚姻是天堂，通奸是地狱，这一点最好从它们的起源来看。真正的婚姻之爱的起源是主对教会的爱，这就是为何在圣言中，主被称为“新郎”和“丈夫”，教会被称为“新妇”和“妻子”。教会凭该婚姻而为教会，无论总体还是具体。具体的教会就是一个拥有教会在里面的人。由此清楚可知，主与一个教会之人的结合就是真正的婚姻之爱的起源；不过，还要告知这种结合如何能成为起源。主与一个教会之人的结合就是良善与真理的结合；良善来自主，真理与人同在，被称为天上婚姻的结合由此而来；真正的婚姻之爱就从天上的婚姻而存在于处于与主的这种结合的两个婚姻伴侣之间。由此明显可知，首先，真正的婚姻之爱唯独来自主，存在于那些处于来自主的良善与真理的结合之人里面。由于这种结合是相互的，所以主说：
他们在祂里面，祂在他们里面。(约翰福音14:20)
这种结合或这种婚姻自创造时就是如此建立的。男人被造为对真理的理解，女人被造为对良善的情感；因此，男人是真理，女人是良善。当同男人在一起的对真理的理解与同女人在一起的对良善的情感构成一体时，两个心智就有合而为一的结合。这种结合就是属灵的婚姻，婚姻之爱便从该婚姻降下来。因为当两个心智如此结合，以至于成为一个心智时，它们之间就有爱；当这爱，也就是属灵婚姻的爱降至身体时，它就变成属世婚姻的爱。每个人若愿意，都能很清楚地感知到，情况就是这样。一对在心智上从内层相互和互惠地相爱的婚姻伴侣，也在身体上如此相爱。众所周知，一切爱都从心智的情感降至身体，没有这种起源，爱就不存在。
由于婚姻之爱的起源是良善与真理的婚姻，该婚姻本质上是天堂，所以很明显，通奸之爱的起源是邪恶与虚假的婚姻，该婚姻本质上是地狱。天堂之所以是婚姻，是因为所有在天堂里的人都处于良善与真理的婚姻；地狱之所以是通奸，是因为所有在地狱里的人都处于邪恶与虚假的婚姻。由此可知，婚姻和通奸就像天堂和地狱那样彼此对立。