478.“神的奥秘也要成全了，正如神向祂仆人众先知所宣告的”表示那时，新旧约圣言中被隐藏至今的预言，即：在对那些摧毁教会的人施行最后的审判之后，主的国将会到来，会变得显而易见。“成全了”表示实现，结束，然后出现。“向众先知所宣告的神的奥秘”表示主在圣言中被隐藏至今的预言。“宣告”(传福音)表示宣告主的降临和祂的国度，因为福音是报佳音的。对那些摧毁教会的人施行了最后的审判之后，这一点将成为现实，这在圣言中也预言了，因此，所表示的也是这一点。由此明显可知，这些话表示所有这些事。
首先要说一说新旧约圣言中关于主降临和祂国度的预言。在被称为先知书的旧约圣言中，在灵义或属灵意义上，以及属灵意义在属世意义中闪耀出来的地方，经上论述的主题都是独一的主，也就是说，在日期满足时，即当教会不再有任何仁之良善和信之真理时，祂的降临，教会的这种状态被称为“完结”、“荒废”、“荒凉”和“断定”(decision)。经上还论述了祂与地狱的争战并对它们的胜利，这些事同样构成祂所施行的最后审判；后来论述了新天堂的创造和新教会的建立，它们是将要到来的主的国度。在被称为福音书的新约圣言中，尤其在启示录，经上也论述这些事。
在第七位天使发声的日子所宣告的，正是主的国度，这一点在下一章，即第十一章，从这些话很明显地看出来：
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我们主和主基督的，祂要作王，直到时代的时代；二十四位长老就伏面拜神，说，今在、昔在、以后永在的主神啊，我们感谢你，因为你执掌大权进入这国了。(启示录11:15-17)
但以理书以几乎和此处启示录一样的方式描述了这个奥秘，那里有这些话：
我听见那穿细麻衣的人，向天举起右手左手，指着活到永远的起誓，要到一个定期，数个定期，半个定期，这一切事就都应验了；他说，但以理，你只管去，因为这些话已经封闭密封，直到末时。(但以理书12:7, 9)
“直到末时”是指甚至直到这个时候。但以理以下面这些话预言：那时，人子要得国：
我在夜间的异象中观看，看哪，有一位像人子的，驾着天云而来；有权柄、荣耀和国度赐给祂，各民、各族、各舌头的人都拜祂。祂的权柄是一个时代的权柄，不能废去，祂的国必不灭亡。(但以理书7:13, 14)
“报好信息”(传福音)表示主的降临和那时祂的国度，这一点从以下经文明显看出来；以赛亚书：
报好信息的锡安哪，要登高山；报好信息的耶路撒冷啊，要极力扬声；说，看哪，你们的神；看哪，主耶和华必以力量降临，祂的膀臂必为祂掌权。(以赛亚书40:9, 10)
又：
那报好信息、使我们听见平安，报美好的好信息、使我们听见救恩的，对锡安说，你的神掌权了，他的脚在山上何等佳美！(以赛亚书52:7; 那鸿书1:15)
诗篇：
要向耶和华歌唱，祝福祂的名，天天传扬祂救恩的好消息；因为耶和华来了。(诗篇96:2, 13)
以赛亚书：
主耶和华的灵在我身上，因此耶和华膏我去报好信息给贫穷的人，给被掳的宣告自由，宣告耶和华的美意之年。(以赛亚书61:1, 2)
路加福音：
天使对撒迦利亚说，看哪，你的妻子要生一个儿子，他必有以利亚的灵和能力，行在主的前面，为主预备百姓。我是加百列，奉差将这好消息报给你。(路加福音1:13, 17, 19)
又：
那天使对牧人说，不要怕；看哪，我报给你们大喜的好消息，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。(路加福音2:10, 11)
马太福音：
主传神国度的好消息。(马太福音4:23; 9:35; 马可福音1:14, 15; 路加福音7:22; 8:1; 9:1-2)
施洗约翰也是(路加福音3:18)。马太福音：
耶稣也对门徒说，你们往全世界去，传福音给凡受造的。(马可福音16:15)
这也是飞在天空中间的天使所拥有、要传给住在地上的人的“永远的福音”(启示录14:6)。
经上说“神的奥秘要成全了”；这句话的意思是说，以前没有实现的事，即：这国将属于主，或说主的国将降临，现在要实现了。事实上，犹太人没有实现这事，因为他们不承认主。基督徒也没有实现这事，因为他们不承认主在其人身方面也是天地之神；事实上，他们视这人身为另一个人的人身；因此，他们没有直接转向祂，或靠近祂；然而，祂却是降世的耶和华，或说正是耶和华降世。

启13:18
844.启13:18.“在这里有智慧”表示这就是他们整体上或整个范围内的教义，这教义被视为智慧，尽管它是疯狂。这从“在这里有智慧”的含义清楚可知：论及龙及其两只兽的一切都是那些将信仰与生活分离之人的教义；然而，这教义不像它所号称的那样是智慧，而是疯狂。这就是“在这里有智慧”的含义，这一点从前文可推知，即“若没有印记，或兽名，或兽名的数目，没有人能买或卖”，这句话表示除了被承认，因而在教义上被接受的东西外，不可以学习或教导任何东西。由此可以得出结论，此处的“智慧”是指他们自己眼里的智慧；然而，他们看为智慧的智慧却是疯狂。此处的“智慧”是指疯狂，因为那些处于虚假的人当确认虚假时，就自以为比其他所有人都更有智慧。当恶人处于自己的邪恶，并设计出一些手段用来向善人行恶时，他们也是这样；那时他们觉得自己似乎很聪明，甚至比其他人更有智慧，尽管在天使眼里，他们看上去很疯狂。这就是为何在圣言中，那些处于虚假之人的疯狂也被称为“智慧和聪明”，如在以下经文中；马太福音：
主神啊，或天地之主，你将这些事向智慧聪明人就藏起来，向婴孩就显出来。(马太福音11:25; 路加福音10:21)
以赛亚书：
祸哉！那些在自己眼中有智慧，在自己面前有聪明的人。(以赛亚书5:21)
同一先知书：
我必察罚亚述王心里骄傲的果子和他眼目高傲的荣耀；因为他说，我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。(以赛亚书10:12, 13)
又：
琐安的首领极其愚昧，法老智慧的谋士筹划愚谋；你们怎敢对法老说，我是智慧人的子孙呢？(以赛亚书19:11)
又：
他智慧人的智慧必然消灭；聪明人的聪明必然隐藏。(以赛亚书29:14)
又：
祂使智慧人退后。(以赛亚书44:25)
耶利米书：
有剑临到巴比伦的居民，并她的首领与智慧人。(耶利米书50:35)
这就是为何巴比伦和其它地方的博士或哲士被称为智慧人(但以理书2:48)。由此清楚可知，在圣言中，智慧也论及那些没有智慧的人，以及那些因虚假而疯狂的人。同样，“冠冕”也归于他们，以及龙(启示录12:3)，在本章第一节经文中，还归于他的兽；它也论及骑在朱红色兽上的女人：
她穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰。(启示录17:4)
同样，恶人被称为“强壮”、“有力”；而事实上，他们一点也不强壮、有力(参看AE 783节)。