史威登堡神学著作
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466.“披着云彩，头上有虹”表示祂的属世神性和属灵神性。祂披着的“云彩”表示属世神性；因此，“云彩”表示在其属世意义上的圣言，属世意义上的圣言也来自祂，因而是祂的，就是祂自己(AR 24节)。“(彩)虹”表示属灵神性，由于属灵层在属世层之上，所以彩虹出现在头上。要知道，主以其属世神性而与世人同在，但以其属灵神性而与其属灵国度的天使同在，以其属天神性而与其属天国度的天使同在；然而，祂不是被分割了，而是照着各人的品质向各人显现。在以西结书，“彩虹”也表示主的属灵神性：
在基路伯的穹苍之上有宝座的形像，在宝座形像以上有人的样子；从祂的腰间之火仿佛有下雨的日子云中彩虹的形状，这就是耶和华荣耀的形像。(以西结书1:26-28)
“宝座”表示天堂；宝座上的“人”是指主；“腰间之火”表示属天之爱；“彩虹”表示属灵的神性真理，属灵的神性真理也属于祂的神性智慧。在摩西五经，经上记着说：
我把我的弓放在云中，这就可作我与地之间立约的记号了，我在云中看见它的时候，就要记念这永约。(创世记9:12-17)
此处“彩虹(即弓)”只是指对一个正在重生的人来说，存在于属世层里面的属灵神性真理；因为当人重生时，他就从属世的变成属灵的；由于那时主与他有一个结合，所以经上说：“云中的弓可作立约的记号。”“约”表示结合。显然，主与人不可能通过世上的彩虹结合。
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497.“把它倒在地上”表示进入那些将要被分离并移走的人所在的低层部分的流注。这从倒盛满了坛上的火的“香炉”和“地”的含义清楚可知：倒盛满了坛上的火的“香炉”是指从天堂而降的神性之爱的流注(对此，我们稍后会提到)；“地”是指那些将要被彼此分离并移走的人所在的低层部分。因为灵界有陆地、小山和大山，这些陆地、小山和大山都有人居住；天使住在小山和大山上，这些是天堂；那些将要彼此分离的人住在小山和大山之下的陆地上；所以“陆地或地”在此表示低层部分。在灵界，这些事物的外貌类似于我们地上的，这一点在《天堂与地狱》一书的许多章节和小著《最后的审判》中已经说明，在前面的解释中有时也说明了。由此可见，“把盛满了坛上的火的香炉倒在地上”表示从天堂而降、进入那些将要被分离并移走的人所在的低层部分的神性之爱的流注。因为有些善人与恶人一起在其中的社群在下面的陆地上，在最后审判发生之前，这些人必须彼此分离。事实上，自主的时代起，直到最后审判之时，所有能过着一种外在的道德生活，并通过这种生活表面上模仿属灵生活的人都被容忍。这些人被容忍，甚至直到最后的审判，至于原因，可参看小著《最后的审判》(59, 69, 70节)；被毁的“先前的天”就由他们形成(LJ 65–72节)。这些社群，或“先前的天”也有简单善人在里面，一些人与那里的其他人联系在一起，一些人则与其它地方的人联系在一起，但只通过一种虔诚和神圣的外在与他们相结合；然而，在审判之前，善人必须与恶人分离，以便善人被提入天堂，恶人被投入地狱；由于这种分离是通过从天堂而降、进入所有这些人所在的低层部分的神性良善与真理的流注实现的，所以显而易见，“倒盛满了坛上的火的香炉”表示进入低层部分的这种流注。关于该流注在善人和恶人身上的运作，可参看前文(AE 413, 418a, 419, 426, 489, 493节)。
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