史威登堡神学著作
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465.启10:1.“我又看见另一位大力的天使从天降下”表示在神性威严和能力中的主。这位“天使”就是主，这一点从对他的描述明显看出来，如“披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱”、“他右脚踏海，左脚踏地”，以及他“大声呼喊，好像狮子吼叫”，说话像打雷。祂作为一位天使出现，是因为当祂显现时，祂就作为一位天使出现在天堂中和天堂之下；事实上，祂以其神性充满某位天使，以适应祂所允许看到祂的那些人的接受。任何天使都不能承受祂的存在本身，就是诸如祂在自己里面，或在自己的本质里面的那种存在，更不说任何人了。因此，祂在众天堂之上显为一轮太阳，距离天使，就像这个世界的太阳距离世人那样遥远。祂在那里自永恒就住在祂的神性中，同时住在祂的神性人身中，它们就像灵魂和身体那样为一体。祂在此因其神性能力而被称为“一位大力的天使”；祂被称为“另一位天使”是由于这一事实：此处描述的是不同于前者的祂神性的另一个方面，或祂的另一种神性属性。
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128.对于荣耀，也就是通过十字架受难所完成的主之人性与父之神性的合一，主自己在福音书中说：
犹大既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因人子得了荣耀，神也要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。（约翰福音13:31,32）
此处既描述了神的荣耀，也描述了人子的荣耀，因为经上说，“神要因人子得了荣耀，神也要因自己荣耀人子”。显然，这意味着合一。
父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。（约翰福音17:1,5）
之所以如此说，是因为合一是相互的，如经上所说的，父在祂里面，祂在父里面。
现在我的灵魂烦乱；祂说，父啊，愿你荣耀你的名。有声音从天上来说，我已经荣耀了它，还要再荣耀。（约翰福音12:27,28）
之所以这样说，是因为合一是逐步进行的。
基督不是必须受这些苦难，然后进入祂的荣耀吗？（路加福音24:26）在圣言中，论及主的荣耀表示与神圣良善结合的神圣真理。这些经文清楚表明，主的人身是神性。
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