史威登堡神学著作
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461.启9:21.“又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事”表唯信这一异端邪说只会在他们心里引发愚蠢、悖逆和刚硬，以致他们不去思想十诫，事实上也不去思想因站在魔鬼一边并反对神而当逃避的任何罪。至“凶杀”、“奸淫”和“偷窃”在各层意义上分别表示什么，可参看《新耶路撒冷教义之十诫篇》，那里已经说明，故在此无需重复解释；不过，下一节将解释“邪术”（或译法术、巫术等）（enchantments）表示什么。“唯信”在那些身处新教教会之人心里之所以会引发愚蠢、悖逆和刚硬，是因为在唯信盛行之处，生活的良善没有成为宗教信仰；若生活的良善没有成为宗教信仰，那么十诫的第二块石版，也就是悔改的石版，就如同一块无字的空石版。十诫的第二块石版是一块悔改的石版，这是显而易见的，因为这块石版没有提到当做的善行，而是提到不可做的恶行，如“不可杀人”、“不可奸淫”、“不可偷盗”、“不可作假见证”、“不可贪恋邻舍一切所有的”；若这些事不构成宗教信仰，结果就如此处所说的：“不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事”。下文将清楚说明，在唯信盛行之处，生活的良善没有成为宗教信仰。
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136.“没有否认对我的信仰”表示在真理上的坚定不移。这从“没有否认”和“信仰”的含义清楚可知：“没有否认”论及信仰时，是指坚定不移，因为坚定不移的人不会否认；“信仰”是指真理，因为真理与信仰有关，信仰与真理有关。有两样事物构成人的属灵生命，即爱和信。一切良善都与爱有关，一切真理都与信有关；但人的真理只有来源于爱之良善才属于信，因为一切真理都来自良善，事实上是良善的形式，而一切良善都是真理的存在。因为良善当如此形成以至于显现给心智，并通过心智显现在言语上时，就被称为真理；因此才说良善是真理的存在。不过，关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(11–27, 28–35, 54–64, 108–122节)。
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