史威登堡神学著作
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46.“胸间束着金带”表示发出同时又带来结合的神性，也就是神性良善。“金带”之所以具有这种含义，是因为主的“胸部”，尤其“胸膛”表示祂的神性之爱。因此，束胸的“金带”表示发出同时又带来结合的神性，也就是神性之爱的神性良善。此外，“金”表示良善(参看AR 913节)。在圣言中，“带子”或“腰带”也表示共同的纽带，一切事物都通过这纽带按次序和联系被聚集在一起；如以赛亚书：
从耶西的树墩子必生出一根枝条，公义必作祂的腰带，真理必作祂大腿的带子。(以赛亚书11:1, 5)
“从耶西的树墩子生出的枝条”是指主。以弗得的带子和亚伦外袍的带子表示结合，这一点可见于伦敦出版的《属天的奥秘》(9837, 9944节)。由于“带子或腰带”表示将教会的良善和真理结合起来的纽带，所以当以色列人中间的教会被摧毁时，先知耶利米被吩咐：
你去买一根带子束腰，然后把它藏在幼发拉底河旁边的磐石穴中；过了多日，他去取时，见腰带已经变坏，毫无用处了。(耶利米书13:1-12)
这一切代表那时教会没有任何良善，因此真理被驱散了。以赛亚书中的“腰带”所表相同：
绳子代替腰带。(以赛亚书3:24)
以及其它地方。“胸部”或“胸膛”表示神性之爱，这一点从圣言中提到它们的经文，以及它们与爱的对应关系明显看出来。
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11.“亚细亚的”表示给那些处于出自圣言的真理之光的人。由于圣言中的所有人名和地名都是指天堂和教会的事物，如前所述，所以“亚细亚”和其中七个教会的名字也是指它们，这一点从接下来的话明显看出来。“亚细亚”之所以是指那些处于出自圣言的真理之光的人，是因为上古教会、它后面的古教会和再后来的以色列教会，都在亚细亚，即亚洲；还因为古圣言和后来的以色列圣言就在它们中间；而一切真理之光都来自圣言。古代的诸教会曾在亚洲世界，它们拥有后来遗失的古圣言和最后现存的圣言，这一事实可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(101-103节)。正因如此，“亚细亚”在此表示所有处于出自圣言的真理之光的人。
关于在以色列圣言之前就在亚洲的这本古圣言，这个信息值得一提：它至今仍保存于生活在大鞑靼地区的人民当中。我曾在灵界与来自那里的灵人和天使交谈，他们说，他们拥有一本圣言，并且自古以来就拥有它，他们照着这本圣言举行神性敬拜；它纯由对应构成。他们说，它也包含约书亚记(10:12-13)和撒母耳记下(1:17-18)所提到的“雅煞珥书”，摩西所提到的《耶和华战记》和《预言集(Propheticals，或神谕)》(民数记21:14-15, 27-30)也与它们在一起；当我在他们面前读摩西从中引用的话时，他们就查找，看看它们是否出现在那里，并找到了。我由此清楚看出，古圣言仍存在于他们中间。交谈中，他们说，他们敬拜耶和华，有些人把祂视为不可见的神，有些人把祂视为可见的神。后来，他们告诉我，他们不许外人进入他们中间，除了与他们建立和平关系的中国人外，因为中国的皇帝来自他们的国家。他们还告诉我，中国人口如此众多，以至于他们不相信全世界还有哪个地区的人口更多；这话的确是可信的，因为中国人很久以前就为了保护自己免受侵略而修筑了万里长城。到中国去问问，找一找，或许你能在鞑靼人当中找到那本古圣言。
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