史威登堡神学著作
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46.“胸间束着金带”表发出同时又结合的神性，也就是神性良善。“金带”之所以具有这种含义，是因为主的“胸部”，特别是“胸膛”表祂的神性之爱；因此束胸的“金带”表发出同时又结合的神性，也就是神性之爱的神性良善。另外，“金”表良善，可见下文（913节）。在圣言中，“带”或“腰带”还表共同的纽带，一切事物由此按次序和关联被联结起来。如以赛亚书：
从耶西的树墩子必生出一根枝条来，公义必做祂的腰带，真理必做祂胁下的带子。（以赛亚书11:1,5）
“从耶西的树墩子所生出的枝条”是指主。以弗得的带子和亚伦外袍的带子表结合，这一点可见于伦敦出版的《天堂的奥秘》（9837, 9944节）一书。由于“带”表联结教会良善与真理的纽带，故当以色列人的教会走向毁灭时，先知耶利米被吩咐：
你去买一根带子束腰，将腰带藏在幼发拉底河附近的磐石穴中；过了多日，他去取时，见腰带已经变坏，毫无用处了。（耶利米书13:1-12）
这代表当时教会已无丝毫良善可言，真理故而消散了。以赛亚书中的“腰带”所表相同：
绳子代替腰带。（以赛亚书3：24）
以及其它地方。“胸膛”或“胸部”表神性之爱，这一点从提及它们的那些圣言经文明显可看出来，从它们与爱的对应关系也显而易见。
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Life59.前面(51节)关于该律法的颁布、神圣和能力的说明，可见于以下圣言经文：
耶和华在火中降临西乃山，那山冒烟震动，有雷鸣闪电，有密云和号角的声音。(出埃及记19:16, 18; 申命记4:11; 5:22–26)
在耶和华降临之前，百姓要预备三天，使自己分别为圣。(出埃及记19:10—11, 15)
山的四围定界限，免得人靠近山的边界而死；甚至祭司也不可靠近，唯有摩西除外。(出埃及记19:12—13, 20—23; 24:1—2)
这律法是从西乃山上颁布的。(出埃及记20:2—17; 申命记5:6–21)
这律法是神用指头写在两块石版上的。(出埃及记31:18; 32:15—16; 申命记9:10)
当摩西第二次带这两块石版下山时，他的面皮发光。(出埃及记34:29—35)
石版被保存在约柜中。(出埃及记25:16; 40:20; 申命记10:5; 列王纪上8:9)
约柜上面设有施恩座，施恩座上有金基路伯。(出埃及记25:17—21)
约柜，连同施恩座和基路伯，构成会幕的至内层；金灯台、金香炉和摆放陈设饼或脸饼的包金桌子构成会幕的外层；用细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线织成的十幅幔子构成会幕的最外层。(出埃及记25:1—40; 26:1—37; 40:17—28)
约柜所在的地方被称为至圣所。(出埃及记26:33)
全部以色列人都按各支派在会幕周围依次安营，跟随会幕依次起行。(民数记2:1–34)
那时，会幕上日间有云柱，夜间有火柱。(出埃及记40:38; 民数记9:15, 16-23; 14:14; 申命记1:33)
主在约柜上二基路伯之间与摩西说话。(出埃及记25:22; 民数记7:89)
约柜因它里面的律法而被称为“耶和华在那里”，因为约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起；约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回来。(民数记10:35–36; 撒母耳记下6:2; 诗篇132:7–8)
正因这律法的神圣，亚伦若非献祭和烧香，不可进到帷帐之内。(利未记16:2–14等)
大卫献祭欢天喜地迎接约柜进锡安。(撒母耳记下6:1–19)
那时，乌撒因擅自触摸约柜而死。(撒母耳记下:6–7)
约柜被安放在耶路撒冷圣殿的中间，所罗门在那里为它造了内殿。(列王纪上6:19等; 8:3–9)
凭主在约柜中的律法里面的同在和能力，约旦河水被分开；只要约柜停在河中央，百姓就从干地过河。(约书亚记3:1–17; 4:5–20)
当约柜被抬着围绕耶利哥城时，城墙倒塌。(约书亚记6:1–20)
大衮，就是非利士人的神，在约柜前仆倒在地，后来躺在那庙的门槛上，没有头。(撒母耳记上5:1–4)
伯示麦人因约柜的缘故，有数万人被击杀。(撒母耳记上6:19)
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