史威登堡神学著作
/ 962
456.启9:20.“其余未曾被这些灾所杀的人”表示改革宗教会中那些不像前者那样因幻想的推理、自我之爱、自我聪明的骄傲，和随之而来的欲望而属灵地死亡，却把唯信当成其宗教之头的人。“其余的人”是指那些虽不像前者一样，却把唯信当成其宗教之头的人；“未曾被杀的人”表示那些没有如此属灵地死亡的人；他们所陷入的“这些灾”是指自我之爱，自我聪明的骄傲，以及来自它们的邪恶和虚假的欲望；“火”、“烟”和“硫磺”就表示这三者，如前所述(AR 452, 453节)。下面我们会看到，这就是“灾”的含义。
但必须先说一说这类人，我得以看到他们，并与他们交谈。他们住在西边的北部地区，在那里，其中一些人有带屋顶的小屋，一些人连屋顶也没有。他们的床是芦苇的，衣服是山羊毛的。在从天堂流入的光中来看，他们的脸呈铅灰色，而且显得愚钝、呆滞，缺乏活力。原因在于，他们从他们的宗教中只知道有一位神，有三个位格，基督为他们在十字架上忍受痛苦，他们通过唯信，再加上在殿里或教堂中敬拜，按时祷告而得救。至于与宗教及其教义有关的其它东西，他们就不理会了；因为占据并充满，或说塞满并窒息其心智的世俗和肉体事物，向它们塞住他们的耳朵。他们当中有许多长老，我问他们：“当你们在圣言中读到作为、爱和仁、果子、生活的戒律、悔改，简言之，就是当做的事时，你们是怎么想的？”他们回答说，他们的确读到这些内容，因而看到了它们；但他们仍没有看到它们，因为他们使其心智专注于唯信，故以为这一切都是信，没有想到它们是信的结果。这种无知和愚蠢就盛行在那些信奉唯信，把它当成其宗教全部的人中间，这几乎令人难以置信；然而，我得以通过大量经历见证了这一点。
“灾”(plague，或灾殃)是指属灵的灾，这属灵的灾使人在灵里，或在灵魂方面死亡，这一点从以下经文明显看出来；耶利米书：
你的损伤无法医治，你所遭的灾殃极其严重；我必使你恢复健康，给你医好你所遭的灾殃。(耶利米书30:12, 14, 17)
又：
凡经过巴比伦的，都因她的灾殃唏嘘。(耶利米书50:13)
启示录：
在一天之内，灾殃，就是死亡和悲哀，必临到巴比伦。(启示录18:8)
又：
我看见七位天使掌管末了的七灾，因为神的烈怒要藉着这些灾发尽。(启示录15:1, 6)
以赛亚书：
祸哉，犯罪的民族，罪孽沉重的人民；从脚掌到头顶，没有一处完好，尽是伤口、疤痕与新打的瘀伤，未曾挤净，未曾包扎，也没有用油滋润。(以赛亚书1:4, 6)
又：
当耶和华包扎祂百姓的损处，医治他们受灾的伤口的日子。(以赛亚书30:26)
在其它地方也是如此(如申命记28:59; 耶利米书49:17; 撒迦利亚书14:12, 15; 路加福音7:21; 启示录11:6; 16:21)。
/ 962
/ 851
484.从名为《协和信条》的基督教会著作（当人阅读时），连同从圣言此处和别处所引用的一些经文，谁看不出（我真不愿说出愚蠢二字）上述摘录(464节)何等空洞？难道他就不会思考一下:假如“人在属灵的事上没有自由意志”的教导是正确的，那么本为行善的宗教信仰岂不成了一个毫无意义的术语？脱离宗教信仰的教会不就像包着木头的树皮，只能用来烧掉？而且，人还会想，如果由于没有宗教信仰而没有了教会，那么天堂与地狱岂不是教会领袖和牧师们杜撰的传说，用来迷惑百姓，提升自己的名气？这就是很多人口中可憎说辞的源头，即:谁能靠自己行善，或获得信仰呢？结果，他们漠视这些事，活得就像异教徒。可是，我的朋友，避恶行善，尽心尽性信主，主必爱你，赐你行善之爱和相信之信，也就是信靠。然后，你会出于爱行善；出于信，也就是信靠而相信。若你坚持这样做，一种相互结合就会产生。这结合将是永恒的，这就是救恩本身，也是永生。人若不凭赋予他的能力行善，凭自己的心智信主，不就成了一片旷野和沙漠吗？或完全就像干地，不吸收雨水，反将其弹回去；或像一片沙地平原，有羊却没有草。他必像干涸的泉源，或像由于河道堵塞而停滞的一潭死水，又或像既没有收成也没有水的居住地，除非速速逃离，另觅他处，否则必饥渴而死。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
