史威登堡神学著作
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45.“身穿长衣，直垂到脚”表示发出的神性或神性发出，也就是神性真理。“直垂到脚的长衣”之所以表示发出的神性或神性发出，也就是神性真理，是因为在圣言中，衣服表示真理，因此当论述主时，“直垂到脚的长衣”，也就是外衣，表示发出的神性真理或神性真理的发出。在圣言中，“衣服”表示真理，因为在天堂，他们照着从其良善发出的真理而穿衣，关于这一事实，可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(177-182节)。接下来我们还将看到，在圣言中，“衣服”在灵义上不是指其它任何东西；因此，当主变像时，看上去洁白如光的主的衣裳(马太福音17:1-4; 马可福音9:2-8; 路加福音9:28-36)也不是指其它任何东西。兵丁所分的主的衣服(约翰福音19:23-24)同样不是指其它任何东西。亚伦的圣衣代表，因而表示类似事物，这一点可见于伦敦出版的《属天的奥秘》(9814, 10068节)，具体而言，“以弗得”(AC 9477, 9824, 10005节)代表并表示什么，“外袍”(AC 9825, 10005节)、“内袍”(AC 9826, 9942节)和“冠冕”(AC 9827节)分别代表并表示什么，因为亚伦代表主的祭司职分。关于圣言中的衣服的含义，可参看下文(AR 166, 328节)。
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515.要考虑的第三点是，没有悔改，这种悔罪能不能存在？在灵界，我问过许多确认归算基督功德信仰的人，他们是否有过任何悔罪。他们回答说：“为什么悔罪？我们从小就坚信基督通过祂的受难除去了我们一切的罪。悔罪与这种信仰不符；因为悔罪就是人把自己扔进地狱，折磨自己的良心；而他知道，他已经被救赎了，因而从地狱中解脱出来，从而免受伤害或一切危险。”对此，他们补充说，这种悔罪的律法或教义纯粹是虚构的东西，用来代替圣言经常提到和吩咐的悔改；尽管当那些对福音知之甚少的简单人听到或想到地狱的折磨时，他们或许会有某种情绪。他们还说，从他们幼年时就深深印在他们脑海里的福音安慰，已经彻底除去了悔罪，以至于一提到它，他们心里就发笑。他们说，地狱已经不能吓唬他们了，就像维苏威或埃特纳火山的大火不能吓唬华沙或维也纳的居民；阿拉伯沙漠中的蜥蜴和毒蛇，或鞑靼森林里的老虎和狮子不能吓唬那些在某个欧洲城市生活在安全、宁静和平安中的人一样。神的愤怒无法激起他们的恐惧或悔恨，就像波斯国王的愤怒无法激起宾夕法尼亚居民的恐惧一样。
这些话和我自己对他们的传统学问或教会传统的理性思考使我确信，除非悔罪是下文所描述的悔改，否则它只不过是想象力的怪胎或虚构物。改革宗用悔罪代替悔改，是为了他们可以与罗马天主教徒分离，因为罗马天主教徒坚持悔改，同时坚持仁爱。当他们后来确立唯信称义的教义时，他们声称他们做出这种改变的原因是，有功德意味的人自己的某种东西会通过悔改，就像通过仁爱一样进入他的信仰，并玷污或抹黑它。
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