447.启9:16.“马军的数目有二万万”表关于唯信的推理，其心智的内层塞满了这些推理，它们来源于大量纯粹邪恶的虚假。“军”（armies）表示良善与真理；在反面意义上表示邪恶与虚假；在此表示邪恶的虚假，如下文所述。“马兵”（horsemen）表示关于唯信的推理；因为“马”表示对圣言的理解（298节）；也表示已毁坏的对圣言的理解（305,313,320节）；因此，“骑马的”表示出自已毁坏的对圣言的理解的推理，在此表示关于唯信的推理；因为此处论述的是那些在其中已原则化的人。“二万万”并非表示数目上的两万万，而是表示大量；经上之所以提到“二”，是因为“二”论及良善，在反面意义上论及邪恶(322节)；“万万”（myriads）论及真理，在反面意义上论及虚假（287节）。由此可见，“马军的数目有二万万”表示关于唯信的推理，其心智的内层塞满了这些推理，它们来源于大量纯粹邪恶的虚假。

在圣言中，“军”表示天堂和教会的良善和真理，在反面意义上表示邪恶和虚假，这一点从“日月星辰”被称为“众军”（或译万象）的地方明显看出来；“日”表示爱之良善；“月”表示信之真理；“星辰”表示对良善与真理的认知；在反面意义上则表示反面（51,53,332,413节）；在以下经文中，前者和后者都被称为“众军”（或万象、诸军）：

祂的诸军都要赞美耶和华，日头月亮，你们要赞美祂，所有星辰，你们都要赞美祂。（诗篇148:2,3）

我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。（以赛亚书45:12）

诸天藉耶和华的话而造；其万象藉祂口中的气而成。(诗篇33:6)

天地及其万象都造齐了。（创世记2:1）

公山羊的角渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地；它自高自大，直达天象之君；因罪过的缘故，有军旅（host或天象）和常献的燔祭交付它；它将真理抛在地上。一位圣者说，这圣所与军旅被践踏的异象，要持续到几时呢？（但以理书8:10-14）

耶和华在军队前发出声音。（约珥书2:11）

他们在屋顶上向天上的万象烧香。（耶利米书19:13）

恐怕你下拜并事奉日月星，就是天上的万象。（申命记4:19; 17:3;耶利米书8:2）还有一些经文中的也是如此（如以赛亚书13:4; 34:4; 40:26;耶利米书33:22;撒迦利亚书9:8;启示录19:14）。

由于“天上的万象（或众军、诸军、万军等）”表示天堂和教会的良善与真理，所以主被称为“耶和华泽巴斯”（Jehovah Zebaoth），也就是“万军之耶和华”；正因如此，利未人的供职被称为“服役”（military service）（民数记4:3,23,30,39）。在诗篇，经上说：

你们作祂的诸军，作祂的仆役，遵行祂旨意的，都要称颂耶和华！（诗篇103:21）

“列族的军队”（以赛亚34:2）表示教会中的邪恶与虚假。还有那攻击南方王的北方王的军队（但以理书11:13,15,20）也是。“北方王”是指教会中的邪恶的虚假；“南方王”是指教会中的良善的真理。主说：

当你们看到耶路撒冷被军队围困的时候，就知道它荒凉的日子近了。（路加福音21:20）

此处“耶路撒冷”表示教会，“军队”表示正在摧毁教会的邪恶与虚假。此处论述的是世代的末了，也就是该教会的末期。在约珥书，“军队”表示邪恶与虚假：我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃尽的我要补还你们。（约珥书2:25）

“蝗虫”及其它昆虫表示最末端或最表层部位中的虚假（参看424节）。

启示录4

1.这些事以后，我观看，见天上有门开了；我听见的第一个声音，好像号筒和我说话，说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。

2.立刻，我在灵里；见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。

3.那坐着的，外表好像碧玉和红宝石；宝座周围又有彩虹，外表好像绿宝石。

4.宝座的周围，又有二十四个宝座，我看见二十四位长老坐在宝座上，身穿白衣，头上戴着金冠冕。

5.有闪电，雷轰，响声，从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着，那就是神的七灵。

6.宝座前有一个如同水晶的玻璃海；宝座中间和宝座周围有四个活物，前后都满了眼睛。

7.第一个活物像狮子；第二个活物像牛犊；第三个活物有像人一样的脸；第四个活物像飞鹰。

8.四活物周围各有六个翅膀；里面都满了眼睛；他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，昔在今在以后永在的主神全能者。

9.每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢给予那坐在宝座上，活到时代的时代者的时候，

10.那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到时代的时代的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，

11.主啊，你是配得荣耀，尊贵，权柄的，因为你创造了万物，并且它们都是因你的旨意而存在，被创造的。

诠  释

258.前面(AE 5节)指出，这本预言书论述的主题不是基督教会从开始到结束的连续状态，如迄今为止人们所认为的，而是教会和天堂在末期的状态，末期就是将有一个新天堂和一个新教会的时候，也就是将有一个新教会在天上和地上形成的时候，因而审判发生的时候。之所以说天上的一个新教会，是因为那里也有一个教会，和地上一样(参看《天堂与地狱》，221–227节)。由于这些是本书论述的主题，所以第一章论述了作为审判者的主；第二章和第三章论述了那些属教会的人和那些不属教会的人，因而论述了那些在要废除的先前天堂的人，以及那些在要形成的新天堂的人。第二章和第三章所论述的七个教会表示所有在教会里的人，以及属于教会的一切事物(参看AE 256—257节)。这第四章则论述了审判之前，对一切事物，尤其天堂里的一切事物的安排；因此，现在在天上看见一个宝座，宝座周围又有二十四个宝座，二十四位长老坐在上面；宝座旁边还有四个活物，也就是基路伯。这些事物描述了审判之前，对一切事物的安排，因为在对本章的解释中，我们会看到审判。要知道，在有变化发生之前，一切事物都必须重新安排，为将来的事件做准备；因为主预见一切事物，并照着这种预见处理和提供它们。因此，天堂中间的“宝座”表示审判，“坐在宝座上的”表示主；二十四位长老坐在上面的“二十四个宝座”表示总体上或整个范围内的一切真理，审判就从这些真理并照着它们来施行。“四活物”，也就是基路伯，表示主的圣治，免得先前的天堂因即将发生的显著变化而受到伤害，并且以后一切事都要照着秩序来行；也就是说，那些内层邪恶的人要与那些内层良善的人分离，后者被提入天堂，而前者被扔进地狱。