史威登堡神学著作
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429.启9:6.“在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却逃避他们”表示那些处于分离之信的教义之人希望在信的问题上，理解力被关闭，意愿被阻止，这样他们就没有任何属灵的光和生命；但主规定，理解力不可被关闭，意愿也不可被阻止，免得人里面属灵的光和生命熄灭。“在那些日子”表示当唯信的教义被普遍接受时，教会的最后状态。“人要求死”表示他们希望在信的问题上，理解力被关闭；“决不得死”表示主规定，这种事不可以发生；“愿意死”表示他们还希望意愿在信的问题上被阻止；“死却逃避他们”表示主规定，这种事也不可以发生；因为这样属灵的光和生命就会熄灭，人会属灵地死亡。“要求”论及理解力；“愿意”论及意愿；“死”论及这两者。显然，这就是这些话的含义；否则，“人要求死，决不得死；愿意死，死却逃避他们”会是什么意思呢？因为“死”不是指其它死亡，而是指属灵的死亡，当理解力从所要相信的事中被移除时，就会造成属灵的死亡；因为在这种情况下，人不知道他所思考并实行的，是真理还是虚假，因而不知道他是与天堂天使一起思考和行动，还是与地狱的魔鬼一起思考和行动。
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469.如今，凡拥有内在智慧的，都能明白或猜到，对于亚当及其妻子的描述含有某种属灵意义，只是迄今为止无人知晓罢了，因为圣言的属灵之义直到现在才被揭示出来。谁不能一眼看出，耶和华不可能在园子里放上两棵树，其中一棵还用作绊脚石，除非这棵树代表某种属灵之物？再者，认为他们都因吃了那树而受到诅咒，并且这诅咒还粘附到每个后来人身上，导致全人类因为一个人的过错而受诅，况且这过错中并没有源自肉体私欲或内心罪孽的任何邪恶，这符合神的公义吗？尤其是，既然耶和华在场，也看到后果，那为何祂不从一开始就阻止人吃那树？为何不在那蛇引诱他们之前就把它丢到阴间？
但是，我的朋友，神并没有这么做，因为这会剥夺人的自由意志；人之为人而非动物，正在于这自由意志。一旦明白了这一点，那么显而易见，那两棵树，即生命树和死亡树，代表人在属灵之事上的自由意志。而且，遗传的邪恶并非来自这个源头，而是来自父母，他们将困扰自己的邪恶倾向传给他们的孩子。人若仔细研究孩子、甚至出身同一个父亲的整个家庭成员的举止、性情和长相，就能明显看出这一事实。不过，这取决于每个家庭成员是想欣然接受这遗传之恶还是想从中退离，这就看每个人自己的选择了。48节所描述的灵界经历充分解释了生命树和善恶知识树的具体含义。
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