史威登堡神学著作
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414.“白昼的三分之一部分没有光，黑夜也是这样”表他们里面不再有任何来自圣言、服务于教义和生活的属灵真理和属世真理。“白昼没有光”表示没有来自太阳的光；“黑夜也是这样”表示没有来自月亮和星辰的光。“光”总体上表示神性真理，也就是来自圣言的真理；“太阳的光”表示属灵的神性真理；“月亮和星辰的光”表示属世的神性真理，二者皆来自圣言。就圣言的属灵之义而言，神性真理如同白天的日光；就圣言的属世之义而言，则如同夜间月亮和星辰的光。圣言的属灵之义也流入它的属世之义，正如太阳及其光流入月亮，月亮则间接反射阳光。圣言的属灵之义以同样的方式光照世人，哪怕那些以属世之义来阅读圣言时，对此毫不知情的人；不过，它启示属灵人，犹如阳光照进眼睛；启示属世人，则犹如月光和星光照进眼睛。人皆照着对真理与良善的情感，同时照着藉以开启他的理性功能的纯正真理而被启示。
在以下经文中，“昼”与“夜”所表相同：
神说，天上穹苍中要有光体，可以分昼夜；于是神造了两个大光，大光体管昼，小光体管夜，又造众星。神还把这些光摆列在天上穹苍中，管理昼夜，分别明暗。（创世记1:14-19）
耶和华造了大光体，日头管白昼，又造月亮星宿管黑夜。（诗篇136:7-9）
耶和华啊，白昼属你，黑夜也属你；你已预备亮光和日头。（诗篇74:16）
耶和华使太阳白日发光，使星月有定律，黑夜发亮。（耶利米书31:35）
你们若能废弃我所立白日的约、黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，我与我仆人大卫所立的约就必失效；若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我也将弃绝雅各的种和大卫的种。（耶利米书33:20,21,25,26）
引用这些经文，是叫人知道，所表示的是这两种光变暗。
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249.“若有人听见我的声音”表示若有人留意主的戒律。这从“听见”和“我的声音”的含义清楚可知。“听见”是指留意，也就是注意观察，并听从或服从；因为经由听觉进入的事物不仅被理解力看见，而且若与人的情感一致，还会服从；内层情感与如此听到的事物联合，但不与只是看到的事物联合。因此，在日常话语中，听和听从有两种含义，即：倾听某人和听从某人，或某人的倾听者和听从者；后者是指服从，而前者是指感知；因此，“听见你”表示服从，只“看见你”表示聪明。在日常话语中，这些含义起源于灵界，人的灵就在灵界(参看AE 14和108节)。“我的声音”，或主的声音或嗓音，是指圣言、教义和由此而来的信的真理，因而是指主的戒律(参看《属天的奥秘》，219—220, 3563, 6971, 8813, 9926节)。
说若有人留意主的戒律，意思是说若有人愿意认识真理，并从圣言研究或调查它们；凡处于生活的邪恶，确认教义虚假的人都无法做到这一点。那些确认教义的虚假之人只留意圣言中支持他们的虚假原则的东西；至于其它的，他们要么忽略，仿佛看不见，要么败坏和歪曲；而那些处于生活邪恶的人则不关心真理，即便听见真理，也不去听。因此，他们以一种听见的方式，也就是看见并感知真理的方式，而不是以其它方式，也就是听从或服从真理的方式来接受。但那些渴望认识真理，并从圣言研究或调查它们的人是那些处于对真理的属灵情感，热爱真理，因为它是真理的人。只有那些渴望照着来自圣言的真理，因而照着主的诫命生活的人才处于这种情感。他们就是“若有人听见我的声音而开门，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”所指的人。
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