409.“落在江河的第三部分和众水的泉源上”表示因此，圣言的一切真理都完全被歪曲了。“江河”表示丰富的真理，因为“水”表示真理(AR 50节)；“众水的泉源”表示圣言(AR 384节)。圣言的真理被完全歪曲了；因为接下来经上说“众水的第三部分变为苦艾(或茵陈)”，而“苦艾”表示地狱的虚假(AR 410节)。
“河”表示丰富的真理，这一点可从以下经文明显看出来；以赛亚书：
看哪，我要作一件新事：我要在旷野赐水，在沙漠赐河，好赐给我的百姓、我的选民喝。(以赛亚书43:19, 20)
又：
我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的种，将我的祝福浇灌你的儿女。(以赛亚书44:3)
又：
那时，哑巴的舌头必歌唱，在旷野必有水喷出，在旷野的平原必有河涌流。(以赛亚书35:6)
又：
我要在山坡上开江河，在山谷中间造泉源，我要使旷野变为水池，使干地变为水泉。(以赛亚书41:18)
诗篇：
耶和华把世界建立在海上，安定在江河之上。(诗篇24:2)
又：
我要使他的手伸到海上，右手伸到河上。(诗篇89:25)
哈巴谷书：
耶和华岂是不喜悦江河？你的怒气岂是向江河发作？你的烈怒岂是向海洋发作？因为你骑在马上。(哈巴谷书3:8)
诗篇：
有一道河，它的溪流要使神的城欢喜。(诗篇46:4)
启示录：
天使又指示我一道纯净生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来。(启示录22:1)
诗篇：
祂在旷野分裂磐石，从深渊给他们喝；祂曾击打磐石，使江河流出来。(诗篇78:15-16, 20; 105:41)
以赛亚书：
水必从海中绝尽，河也干涸。(以赛亚书19:5-7; 42:15; 50:2; 那鸿书1:4; 诗篇107:33; 约伯记14:11)
约翰福音：
耶稣说，若有人到我这里来，就如经上所说，从他腹中要流出活水来。(约翰福音7:37, 38)
此外还有其它地方(如以赛亚书33:21; 耶利米书17:7-8; 以西结书31:3, 4; 47:1-12;约珥书3:18; 撒迦利亚书9:10; 诗篇80:11; 93:3-4; 98:7-8; 110:7; 民数记24:6-7; 申命记8:7)。
但“河”在反面意义上表示大量虚假，这一点可从以下经文明显看出来；以赛亚书：
祂必差遣使者渡海，到被践踏的民族那里去，江河掠夺了它的地。(以赛亚书18:2)
诗篇：
若不是耶和华为了我们，水必漫过我们，河已淹没我们的灵魂。(诗篇124:2, 4, 5)
以赛亚书：
你从水中经过的时候，我必与你同在，你趟过江河，水必不漫过你。(以赛亚书43:2)
诗篇：
死亡的绳索缠绕我，彼列的洪水惊吓我。(诗篇18:4)
启示录：
龙就在妇人后面从口中吐出水来，像河一样，要使她被洪水吞没。(启示录12:15)
以赛亚书：
看哪，耶和华必使又强又多的河水，起来漫过你们，涨溢泛滥，直到颈项。(以赛亚书8:7-8)
马太福音：
洪水来撞着那房子，房子却不倒塌，因为它建基在磐石上。(马太福音7:25, 27; 路加福音6:48-49)
此处“洪水”或“河”也表示大量虚假，因为“磐石”表示神性真理方面的主。“洪水”也表示试探，因为试探就是虚假的泛滥。

启16:21
1026.启16:21.“又有大雹子，仿佛有一他连得重，从天上降在人身上”表示在最大或最高程度上属地狱的虚假，这些虚假摧毁了教会之人对真理的一切理解。这从“雹子”和“从天上降在人身上”的含义清楚可知：“雹子”是指摧毁教会的一切真理和良善的地狱虚假(对此，参看AE 503, 704节)。这雹子被称为“大”，“仿佛有一他连得重”，是因为所指的是在最大程度上属地狱的虚假。虚假的品质被比作一他连得，是因为在计算数字和称量银子方面，一他连得是最大面额，“银子”表示真理，在反面意义上表示虚假，“重”表示来自邪恶，因而在最大程度上属地狱的沉重之物；因为来自地狱的虚假是沉重的，会自动坠入地狱。“从天上降在人身上”是指来自地狱，摧毁了教会之人对真理的理解；因为“人”表示在对真理的理解方面的教会之人，或也可说，教会之人所拥有的对真理的理解。
“从天上降(下来)”之所以表示来自地狱，是因为在此由“大雹子”所表示的虚假，不是从天堂降下来的，而是从地狱冒上来的。在灵界，冰雹的确是从天堂降下来的，就像在自然界一样，因为冰雹是从天堂降下来的雨；但这雨因从地狱冒上来的寒冷而被冻成冰雹，冷是热或天堂之爱的缺乏。由此可推知，冰雹不是像冰雹那样从天堂降下来的，而是来自地狱。从天上降下来的硫磺和火的雨也是这种情况。水的“雨”表示来自天堂的神性真理，而“冰雹”表示变成地狱虚假的神性真理；当它从天堂降下来时，这种情况就会发生。
(关于总体上的诫命续)
由于与神性良善合一的神性真理从显为太阳的主发出，天堂和世界是藉着这神性真理被造的(约翰福音1:1, 3, 10)，所以可推知，正是由于这一事实，天堂里的一切和世界上的一切都与良善和真理，以及它们的结合有关，好叫它们可以成为某种事物。这十条诫命包含了神性良善的一切和神性真理的一切，这些的结合也在它们里面。但这种结合是一个秘密；因为它就像对主之爱和对邻之爱的结合。神性良善属于对主之爱，神性真理属于对邻之爱。因为当一个人照着神性真理生活，也就是爱邻舍时，主就以神性良善流入，并与他结合。
因此，这十条诫命写在了两块石版上，这两块石版被称为约，约表示结合。后来它们被放在柜子中，不是一个挨着另一个，而是一个在另一个上面，作为主与人之间结合的一个见证。对主之爱的诫命写在一块石版上，对邻之爱的诫命写在另一块石版上。头三条诫命涉及对主之爱，后六条诫命涉及对邻之爱；而第四条诫命，即“孝敬父母”，是居间的诫命，因为在这条诫命中，“父”是指天上的父，“母”是指教会，也就是邻舍。