406.“船只的第三部分也坏了”表示服务于生活功用的来自圣言的良善和真理的一切知识或认知，在他们中间都被摧毁了。“第三部分”表示一切或所有，如前所述(AR 400, 404—405节)；“船”表示服务于生活功用的来自圣言的良善和真理的知识或认知。“船”表示这些知识或认知，这是因为船只穿越大海，带回属世人为一切功用所需的必需品；而良善和真理的知识或认知是属灵人为一切功用所需的必需品；事实上，教会的教义来自它们，而生活与这教义一致。“船”表示这些知识或认知，因为它们是容器；在圣言的许多地方，容器被视为所盛之物，如杯子被视为酒，盘子被视为食物，帐幕和圣殿被视为其中的圣物，约柜被视为律法，祭坛被视为敬拜，等等。

在以下经文中，“船”表示良善和真理的知识或认知；创世记：

西布伦必住在海滨，成为停船的港口。(创世记49:13)

“西布伦”是指良善与真理的结合。以西结书：

推罗啊，建造你的使你的美丽完全；他们用示尼珥的松树作你的一切板，用黎巴嫩的香柏树作桅杆；用巴珊的橡树作你的桨；用象牙作你的舱板，就是基提海岛台阶的女儿；西顿和亚发的居民作你划桨的；你的智慧人作掌舵的；海上一切的船只和水手，都在你那里交易；他施的船只接连成帮为你运货，你便在海心被大大充满，极其荣华。(以西结书27:4-9, 25)

这些话论及推罗，因为在圣言中，“推罗”表示在真理和良善的知识或认知方面的教会，这可从当按灵义来理解时，本章和接下来的第28章中关于它的细节明显看出来。由于“推罗”表示教会的真理和良善的知识或认知，所以经上描述了船只的细节，每个细节都表示有助于聪明，或通向聪明的这些知识或认知的某种品质。圣言与推罗的船只及其贸易有什么共同之处呢？

后面经上如此描述该教会的毁灭：

因你掌舵者的呼声，郊野就必震动，所有划桨的都必下船，海上的所有水手和掌舵的，都必为你痛哭。(以西结书27:28-30; 以赛亚书23:14-15)

在以下启示录的经文中，经上同样描述了巴比伦在真理的一切知识或认知方面的毁灭：

一时之间，这么大的财富就被摧毁了；一切船主，一切乘船的和水手们，都喊着说，哀哉，哀哉，这大城巴比伦，凡有船在海中的，都成了富足。(启示录18:16, 17, 19)

可参看下面的解释。在以下经文中，“船”也表示真理和良善的知识或认知；约伯记：

我的日子急速过去，它们逃走，不见良善，它们乘渴望的船掠过。(约伯记9:25-26)

诗篇：

乘船下海，在多水中做生意的，这些人看见耶和华的作为，并祂在深处的奇事。(诗篇107:23-24)

以赛亚书：

众海岛必倚赖我，他施的船只领先，将你的众子从远方带来。(以赛亚书60:9)

诗篇：

列王一同聚集，他们就惊惶；你用东风打破他施的船只。(诗篇48:4-7)

以赛亚书：

哀号吧，他施的船只。(以赛亚书23:1, 14)

此外还有其它地方(如民数记24:24; 士师记5:17; 诗篇104:26; 以赛亚书33:21)。

1183.“说，巴比伦大城，也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了”表示这教义(和宗教或宗教说服)的彻底毁灭，它不会复活。这从“猛力地被扔下去”、“巴比伦大城”和“不能再见”的含义清楚可知：“猛力地被扔下去”是指彻底毁灭；“巴比伦大城”是指宗教或宗教说服及其教义(对此，我们稍后会提到)；“不能再见”是指不会复活。

(续)

对主所引导的那些人来说，情况则不然。主引导那些热爱并意愿来自祂自己的真理之人。当这些人阅读圣言时，他们就被光照；因为主存在于圣言中，并照着各人的理解力而与各人交谈。如果这些人听见灵人们说话，如有时所发生的情形，他们不是被教导，而是被引导，并且这种引导如此周密、谨慎，以至于这个人仍要独立自主。因为如前所述，主通过情感引导每个人，他貌似凭自己出于这些情感自由地思考。若非如此，人将不能被改造，也不能被光照。然而，人们照着他们的情感和由此而来的聪明的性质或品质而以各种方式被光照。那些处于对真理的属灵情感的人被提升到天堂之光，甚至直到这种程度，他们能感知到光照。

我被允许看到这种光照，并从中清楚感知到来自主的东西和来自天使的东西。来自主的东西已经写下来了，而来自天使的东西没有写下来。此外，我被允许与天使交谈，就像人与人交谈一样，还被允许看到天堂里的事物和地狱里的事物。这样做的原因是，当今教会的结束已经到来，一个新教会的开始即将来临，这新教会就是新耶路撒冷。有必要向该教会揭示，主掌管宇宙，包括天堂和世界；有天堂和地狱，以及这两者各是何性质；死后，人们仍作为人活着，那些被主引导的人在天堂，而那些被自我引导的人在地狱；圣言是主在地上的神性本身；此外，最后的审判已经完成，以免人还期待它发生在这个世界上，直到永远；以及其它与黑暗过后升起的光有关的许多事。