史威登堡神学著作
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400.启8:7.“丢在地上，树的三分之一部分被烧了”表对那些处于教会内在，并陷入唯信的人来说，构成教会之人的对真理的一切情感和领悟都灭亡了。“雹子与火搀着血”所丢向的“地”表示那些处于教会内在、陷入唯信之人当中的教会。这些人是神职人员（参看398节）。“三分之一部分”表示真理的全部，“四分之一部分”表示良善的全部（322节）。“三”表示全部、完全、整个（参看505节）；因此，“三分之一”，也就是“三分之一部分”所表相同。“被烧了”表示灭亡，在此表示源于地狱之爱的虚假，这虚假由“雹子与火搀着血”来表示（参看399节）。“树”表示人；由于人之为人，凭的是属于意愿的情感和属于认知的领悟，故这些也由“树”来表示。人与树之间也存在一种对应关系；所以天上会出现树木林立的乐园，对应于天使们的情感和由此而来的领悟；同样，地狱的某些地方也有树的森林，只是这些树照着与住在那里的居民的欲望和相应思维的对应关系而结出坏果子。“树”总体上表示人的情感和由此而来的领悟，这一点从以下经文明显看出来：
田野的树木都必知道，我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯干，枯树发旺。（以西结书17:24）
倚靠耶和华的，那人有福了；他必像树栽于水旁，而且结果不止。（耶利米书17:7,8）
惟喜爱律法，这人便为有福；他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子。（诗篇1:1-3）
结果的树木，你当赞美耶和华。（诗篇148:9,12）
耶和华的树都满了。（诗篇104:16）
现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来。（马太福音3:10; 7:16-20）
你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。（马太福音12:33;路加福音6:43,44）
我必使火着起，烧灭一切青树和枯树。（以西结书20:47）
正因“树”表示人，所以经上规定：
迦南地中可作食物的树上果实为未受割礼的。（利未记19:23-25）
还有：
当城被围困时，他们不可举斧头砍任何结好果子的树。（申命记20:19-20）
以及：
在住棚节期间，他们拿好树上的果子在耶和华面前欢乐。（利未记23:40,41）
此外还有其它经文，它们因为数太多，在此不再引用。
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20.“写信给七个教会”表示给所有处于源于良善的真理，或源于仁的信之人。这从“七”和“教会”的含义清楚可知：“七”是指所有人。因为在圣言中，“七”表示开始和结束，因而表示一个完整时间和一个完全状态，“一七或一周”也是如此(《属天的奥秘》，728, 6508, 9228节)。“七”因表示完全，故也表示所有，因为所有构成完全；事实上，就那些构成一个社群，在此构成教会的人来说，完全表示所有人；因此，当圣言论述巨大时，“七”表示完全；但当圣言论述众多时，“七”表示所有。在圣言中，“三”也表示完全和所有(这可参看《属天的奥秘》，2788, 4495, 7715节)；但圣言在论述神圣之物的地方会用到“七”，在其它情况下都用“三”(《属天的奥秘》，10127节)；故此处用到“七”，是因为论述的主题是源于良善的真理，这些真理是教会的神圣事物。“教会”是指那些处于源于良善的真理，或源于仁的信之人。“教会”表示这些人，是因为这些真理构成与每个人同在的教会；事实上，那些未处于源于良善的真理之人尽管生在教会之内，却不属于教会，因为他们里面没有教会。这就是为何主的教会由所有系教会，也就是处于源于良善的真理之人构成，无论他们在哪里。教会和天堂一样在人之内，而不是在人之外；因此，一个处于源于良善的真理之人就是一个教会(参看《属天的奥秘》，3884节；《天堂与地狱》，53–54, 57节)。之所以也说处于源于仁的信之人，是因为这是一回事；事实上，真理属于信，良善属于仁；也就是说，人所信的一切都被称为真理，人所爱的一切都被称为良善。一切真理都来自良善，信的一切都来自仁(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，84–107, 108–122节；《最后的审判》，33–39节；以及《天堂与地狱》，364, 424, 482, 526节)。对圣言的内义一无所知的人当读到这些事物时，只以为“七个教会”是指后来提到名字的七个教会(启1:11)；但所指的不是教会，而是所有属于教会的人；因为这就是圣言的灵义。
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