399.“就有雹子与火搀着血”表示摧毁良善和真理，并歪曲圣言的源于地狱之爱的虚假。“雹子”表示摧毁良善和真理的虚假；“火”表示地狱之爱；“血”表示对真理的歪曲。下面会看到，“雹子”表示摧毁良善和真理的虚假；“火”是指两种意义上的爱，即天堂之爱和地狱之爱(参看AR 468节)；“血”是指主的神性真理，也就是圣言，在反面意义上是指被歪曲的圣言(AR 379节)。把这些连成一个意思可以明显看出，“就有雹子与火搀着血”表示摧毁良善和真理，并歪曲圣言的源于地狱之爱的虚假。所表示的是这些事物，因为当主的神性之爱和神性智慧的气场从天上降到下面的社群，就是有源于地狱之爱的虚假，圣言由此被歪曲的地方时，这类事物就会出现在灵界。

在以下经文中，“雹”和“火”一起就具有类似含义；诗篇：

因祂面前的光辉，密云、冰雹与火炭经过；至高者发出声音，冰雹与火炭；祂射出许多箭来，使他们四散。(诗篇18:12-14)

以西结书：

我要用瘟疫和血恳求，我要将冰雹石、火和硫磺如雨般下在他们身上。(以西结书38:22)

以赛亚书：

耶和华必使人在吞灭的火焰和冰雹石中听见祂的声音。(以赛亚书30:30)

诗篇：

祂给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰，折毁他们边境的树木。(诗篇105:32, 33)

又：

祂用冰雹打坏他们的葡萄树，用严重的冰雹打坏他们的桑树，又把他们的牲畜交给火炭；祂在猛烈的怒气中遣下一群降灾的使者。(诗篇78:47-49)

这些话论及埃及。关于他们，摩西五经上如此记着说：

摩西伸杖，耶和华就发声、下冰雹；有冰雹与火一起在冰雹中间窜动，甚是厉害；冰雹击打了田间一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。(出埃及记9:23-35)

在埃及所行的一切神迹都表示在埃及人中间的源于地狱之爱的邪恶和虚假；每种神迹都表示某种具体的邪恶和虚假；因为在他们中间的教会是一个代表性教会，和亚洲许多国家中的一样，但该教会却成为崇拜偶像和邪术的；“红海”表示地狱，埃及人最后在红海中灭亡。

比用剑杀死的敌人还多的“冰雹石”(约书亚记10:11)具有相同的含义。以下经文中的“冰雹”所表相同；以赛亚书：

祸哉，骄傲的冠冕，主是强有力的，如泛滥的冰雹；冰雹必冲去谎言的避难所。(以赛亚书28:1-2, 17)

又：

必有冰雹，直到森林下沉。(以赛亚书32:19)

启示录：

神天上的殿开了，随有闪电、响声、雷轰、地震、大冰雹。(启示录11:19)

又：

又有一个大冰雹从天落在人身上，约重一他连得。(启示录16:21)

约伯记：

你见过雹仓吗？乃是我为打仗和战争的日子所存留的。(约伯记38:22, 23)

以西结书：

要对那些抹上未泡透灰的人说，墙要倒塌；必有一场涨溢的雨来到，大冰雹石啊，你们要降下。(以西结书13:11)

“抹上未泡透灰”是指确认虚假，使它看上去就像真理；因此，那些如此行的人被称为“冰雹石”。

649.启11:7.“他们作完见证的时候”表示在教会的末了，就是当主的神性不再被承认，由此不再有任何爱之良善或教义之真理时。这从“见证”和“作完见证”的含义清楚可知：“见证”是指对主里面的神性，因而对爱之良善和教义之真理的承认(对此，我们稍后会提到)；“作完见证”是指结束；由于这结束发生在教会的末了，所以此处“作完”表示教会的末了；由于那时不再有对主里面的神性的任何承认，所以也没有任何爱之良善和教义之真理。

这就是“见证”的含义，这一点可从目前为止关于“两个见证人”所说的明显看出来，即：他们表示爱与仁之良善，以及教义与信仰之真理，因为这些就是那尤其为主作见证的；事实上，它们来自主，属于与人同在的主；因此，“他们的见证”表示对这些的宣讲。“见证”在此表示对主里面的神性的承认，这一点从接下来启示录中的经文明显看出来：

耶稣的见证就是预言的灵。(启示录19:10)

因为除非人发自内心承认这神性，并出于属灵的信仰相信它，否则他无法拥有接受爱之良善和教义之真理的能力。

诚然，在教会的末了，主被宣讲，并且一种类似父之神性的神性也被归于祂；然而，几乎没有人想到祂的神性，因为他们将这神性置于祂的人身之上或之外；因此，当他们仰望祂的神性时，并不仰望主，却仰望作为另一个人的父；而事实上，被称为父的神性就在主里面，如祂自己在约翰福音(10:30, 38; 14:7)中所教导的。因此，人们以思想一个凡人的方式思想主，他们的信仰也从这种思维中流出，尽管他们口头上可能会说，他们相信祂的神性。若能，就让任何人检查一下，他对主的思维观念是不是这样；如果情况是这样，那么他不可能以信和爱与主结合，也不可能通过结合接受任何爱之良善和信之真理。正是由于这些原因，在教会的末了，没有对主，也就是对在主里面并来自主的神性的任何承认。有人认为有一种对主之神性的承认，因为这就是教会的教义；但只要祂的神性与祂的人身分离，那么祂的神性还是没有从内在被承认，只是从外在被承认，从外在承认就是只用口而不是用心承认，或只在言语上，没有在信仰上承认。

情况就是这样，这一点可从来世的基督徒身上清楚看出来；在来世，内心的想法会显现出来。当他们被允许出于教义和他们从讲道所听到的说话时，就将一种神性归于主，并称它为他们的信仰；但当他们的内在思维或信仰被检查时，就会发现，他们对主没有其它概念，只有如同对一个没有神性的凡人的概念。人的内在思维就是他信仰的源头；由于这就是人之灵的思维和由此而来的信仰，所以很明显，在教会的末了，基督教界没有对在主里面，并来自主的神性的任何承认。换句话说，有对主之神性的外在承认，但没有内在承认；外在承认只属于属世人，而内在承认属于他的灵本身；死后，外在(承认)就沉睡了，内在属于他的灵，就是他灵的承认。由此可在某种程度上看出当如何理解接下来的话，即：那从无底坑或深渊里上来的兽要胜过并杀了两个见证人，他们的尸体要倒在叫所多玛和埃及的城的街道上，有生命的灵进入他们里面。