史威登堡神学著作
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399.“就有雹子与火搀着血”表示摧毁良善和真理，并歪曲圣言的源于地狱之爱的虚假。“雹子”表示摧毁良善和真理的虚假；“火”表示地狱之爱；“血”表示对真理的歪曲。下面会看到，“雹子”表示摧毁良善和真理的虚假；“火”是指两种意义上的爱，即天堂之爱和地狱之爱(参看AR 468节)；“血”是指主的神性真理，也就是圣言，在反面意义上是指被歪曲的圣言(AR 379节)。把这些连成一个意思可以明显看出，“就有雹子与火搀着血”表示摧毁良善和真理，并歪曲圣言的源于地狱之爱的虚假。所表示的是这些事物，因为当主的神性之爱和神性智慧的气场从天上降到下面的社群，就是有源于地狱之爱的虚假，圣言由此被歪曲的地方时，这类事物就会出现在灵界。
在以下经文中，“雹”和“火”一起就具有类似含义；诗篇：
因祂面前的光辉，密云、冰雹与火炭经过；至高者发出声音，冰雹与火炭；祂射出许多箭来，使他们四散。(诗篇18:12-14)
以西结书：
我要用瘟疫和血恳求，我要将冰雹石、火和硫磺如雨般下在他们身上。(以西结书38:22)
以赛亚书：
耶和华必使人在吞灭的火焰和冰雹石中听见祂的声音。(以赛亚书30:30)
诗篇：
祂给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰，折毁他们边境的树木。(诗篇105:32, 33)
又：
祂用冰雹打坏他们的葡萄树，用严重的冰雹打坏他们的桑树，又把他们的牲畜交给火炭；祂在猛烈的怒气中遣下一群降灾的使者。(诗篇78:47-49)
这些话论及埃及。关于他们，摩西五经上如此记着说：
摩西伸杖，耶和华就发声、下冰雹；有冰雹与火一起在冰雹中间窜动，甚是厉害；冰雹击打了田间一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。(出埃及记9:23-35)
在埃及所行的一切神迹都表示在埃及人中间的源于地狱之爱的邪恶和虚假；每种神迹都表示某种具体的邪恶和虚假；因为在他们中间的教会是一个代表性教会，和亚洲许多国家中的一样，但该教会却成为崇拜偶像和邪术的；“红海”表示地狱，埃及人最后在红海中灭亡。
比用剑杀死的敌人还多的“冰雹石”(约书亚记10:11)具有相同的含义。以下经文中的“冰雹”所表相同；以赛亚书：
祸哉，骄傲的冠冕，主是强有力的，如泛滥的冰雹；冰雹必冲去谎言的避难所。(以赛亚书28:1-2, 17)
又：
必有冰雹，直到森林下沉。(以赛亚书32:19)
启示录：
神天上的殿开了，随有闪电、响声、雷轰、地震、大冰雹。(启示录11:19)
又：
又有一个大冰雹从天落在人身上，约重一他连得。(启示录16:21)
约伯记：
你见过雹仓吗？乃是我为打仗和战争的日子所存留的。(约伯记38:22, 23)
以西结书：
要对那些抹上未泡透灰的人说，墙要倒塌；必有一场涨溢的雨来到，大冰雹石啊，你们要降下。(以西结书13:11)
“抹上未泡透灰”是指确认虚假，使它看上去就像真理；因此，那些如此行的人被称为“冰雹石”。
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447.死后，爱的友谊是有害的，这可从天堂与地狱的情形，以及与它们相关的人之灵的情形得以证实。天堂的情形是：天堂被划分为无数社群，这些社群根据喜爱良善的所有不同情感而各异。而另一方面，地狱同样根据喜爱邪恶的所有不同情感而被划分为无数社群。死后，人就是一个灵，会立刻被分配到与其在世时的生命相一致的社群中，这就是他的主导爱所在之处。若他的爱以爱神爱邻为主，该社群就是天堂社群；若以我欲和物欲为主，则是地狱社群。一进入灵界，也就是死后尸体被送进坟墓之后，人会花一些时间为他所判归的社群做准备。准备的过程是通过弃绝与他的主导爱不相协调的爱完成的。因此，人与人、朋友与朋友、领主与手下、父母与子女、兄弟与兄弟，都要彼此分离。其中每一个都要被带入内在性情与自己类似的人当中，他要与他们过一种和谐的生活，一种真正属他自己的生活，直到永远。不过，在准备的最初阶段，他们如在世时那样见面，友好交谈；但渐渐地就不知不觉疏远了。
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