397.启8:6.“拿着七枝号的七位天使就预备要吹”表示他们已做好准备，准备检查那些其宗教是唯信的人中间的教会状态，由此检查生命状态。至于“号”表示什么，这从关于以色列人用号的律例明显看出来，对此，摩西五经上如此记着说：
耶和华对摩西说，你要用银子做两枝号，用以招聚会众，并叫众营起行；在快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和祭物时，他们要吹号；与欺压他们的敌人打仗时，他们也要用号吹响警报，那时，他们便在耶和华神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。(民数记10:1-10)
由此可见，“吹号”表示什么。此处“七位天使要吹”表示检查并显明那些其宗教是唯信的人中间的教会状态是何品质，这一点从当按灵义来理解时，本章的细节，以及后续几章直到第16章所包含的细节明显看出来。
从号筒或号角在以色列人当中的使用也可以看出，以下经文中的“号筒”和“吹号或吹角”表示什么；约珥书：
你们要在锡安吹角，在圣山吹，因为耶和华的日子将到。(约珥书2:1, 2)
撒迦利亚书：
耶和华必显现在他们以上，祂的箭必射出像闪电，主耶和华必吹角。(撒迦利亚书9:14)
以赛亚书：
耶和华必像狮子出去，要喊叫。(以赛亚书42:13)
又：
当那日，必有大号角吹响，在亚述地将亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，在圣山上向耶和华下拜。(以赛亚书27:13)
马太福音：
祂要差遣祂的使者，用号筒的大声，将选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来。(马太福音24:31)
诗篇：
知道号声的百姓有福了；耶和华啊，他们必在你脸上的光里行走。(诗篇89:15)
约伯记：
那时，晨星歌唱，神的众子也都欢呼。(约伯记38:7)
由于“吹号或吹角”表示这些事物，并且在以色列教会，一切事物都照着对应和随之而来的含义而被具体生动地呈现出来，所以这些事就发生了：
当耶和华降临西乃山时，有响声、闪电、密云和强大的号角声，并且号角的响声渐长，越来越响，营中的百姓尽都发颤。(出埃及记19:16-25)
由于同样的原因，这些事也发生了：
当三百人与基甸吹角攻击米甸人时，人的剑攻击他的同伴，他们就逃跑了。(士师记7:16-22)
同样：
一万二千以色列人手里拿着圣所的器皿和号筒战胜米甸人。(民数记31:1-8)
还有：
七个祭司拿七个羊角绕城七次后，耶利哥的城墙就塌陷了。(约书亚记6:1-20)
因此，在耶利米书，经上说：
要在巴比伦四围呐喊，她的城墙被拆毁了。(耶利米书50:15)
西番雅书：
黑暗幽冥的日子，吹角呐喊的日子，要攻击坚固城。(西番雅书1:15, 16)

1086.“把他们的国给那兽”表示承认圣言是神性，教会建立在它上面。这从“给一个国”和“兽”的含义清楚可知：“给一个国”是指教会；因为在圣言中，“国”表示真理方面的教会，“统治”表示良善方面的教会。“兽”是指圣言(对此，参看AE 1038节)。因此，“把一个国给那兽”表示把教会给圣言，或也可说，承认圣言，把教会建立在圣言上，使教会以圣言为基础。从这一节经文和前面第11, 12, 13, 16节经文关于那兽所叙述的，以及那里的解释很清楚地看出来，“兽”表示被“淫妇”所指的那些人接受，然而又弃绝，但仍被巴比伦之内和之外的其他人所捍卫的圣言。

“兽”可以指圣言，是因为狮子和羔羊都是兽，而在圣言的各处，它们都是指主；母绵羊，小山羊，公绵羊，山羊和小母牛都是兽，而在圣言的各处，它们都表示天堂和教会的圣物；再者，前面所提到的“从地里上来的兽”表示来自圣言、支持分离之信的确认(可参看AE 815节)。这兽不可能表示别的，这一点从关于它所说的(启17:13, 16, 17)很清楚地看出来，即：十王都要将自己的能力和权柄给那兽；又要把他们的国给那兽；尽管他们是那些“使淫妇荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽”的人。

淫妇被看到骑在它上面，是因为巴比伦将她的统治建立在圣言中的某些经文上，如主对彼得所说的那些话。淫妇坐在“众水上”和别处“坐在财宝上”，以及她被看到“穿着紫色和朱红色的衣服，镶嵌着金子、宝石和珍珠，手拿金杯”(启示录17:1–4; 耶利米书51:13)具有相同的含义。

(关于圣言续)

有连续次序，也有同步次序。在连续次序中，纯粹而完美的事物出现在上面，不那么纯粹和完美的事物出现在下面。三层天堂处于连续次序，一层在另一层之上；在高层天堂，一切事物都是纯粹而完美的，而是在低层天堂，一切事物都不那么纯粹而完美。同步次序存在于较低事物中，完全存在于最低事物中，因为较高事物降下来，并将自己置于被称为同步的次序中；在同步次序中，纯粹而完美的事物，也就是较高事物在中间或中心，不那么纯粹而完美的事物，也就是较低事物在周边。这就是为何存在于连续次序中的一切事物按其次序都一起在终端中。

由于一切较高事物都按同步次序将自己置于最低之物中，所以可推知，神性真理和神性良善的一切，甚至从它们的最初开始，都在构成字义的圣言终端中。由于神性真理和神性良善的一切都一起在其终端，也就是圣言的字义中，所以很明显，那里有神性真理的能力，事实上有主在拯救世人方面的全能。因为当主运作时，祂不是从最初事物通过媒介或居间事物进入终端来运作的，而是从最初事物藉着终端，从而进入媒介或居间事物来运作的。这就是为何在圣言中，主被称为首先的和末后的；这也是为何主取得人身，这人身在世上就是神性真理或圣言；并且祂荣耀了这人身，甚至直到终端，也就是骨和肉，以便祂可以从最初事物藉着终端从祂自己，而不像以前那样从人来运作。终端中的这种能力由拿细耳人，如参孙的头发来代表，因为头发对应于神性真理的终端。这也是为何在古代，秃头被认为是可耻的。

叫以利沙“秃头”的童子之所以被熊撕碎，是因为以利亚和以利沙代表圣言；没有字义的圣言，就像没有头发的头，是没有任何能力或力量的，因而不再是圣言。“熊”表示那些从真理的终端中获得力量的人。圣言在字义上的能力是打开天堂的能力，由此实现交流和结合，这种能力也是与虚假和邪恶，因而与地狱争战的能力。一个从圣言的字义处于真正真理的人能打倒并驱散整个魔鬼团伙和他们的无数伎俩，他们将自己的能力置于这些伎俩中；并且这一过程仅凭直觉或一瞥和意愿的努力瞬间就完成。简言之，在灵界，没有什么东西能抵抗被圣言字义所确认的真正真理。