史威登堡神学著作
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393. “有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”表挽回祭，免得主的属灵国度的天使被下面撒旦国度的诸灵伤害。“香”与“金坛”表示出于属灵之爱而对主的敬拜（277,392节）；“祈祷”表示那些涉及敬拜中的仁、因而涉及信的事物（278节）；“圣徒”表示那些属于主的属灵国度之人；而“义人”表示那些属于主的属天国度之人（173节）。由此明显可知，此处论述的是那些在主的属灵国度中的人。此处“要和众圣徒的祈祷一同献在金坛上的许多香”表示挽回祭，免得他们被下面撒旦国度的诸灵伤害，因为挽回祭和赎罪祭用香作成，尤其当危险即将来临时。这一点从以下经文明显看出来：
当会众攻击摩西和亚伦，遭受瘟疫时，亚伦从坛上取火，往香炉里加上香，跑到活人与死人中间去赎罪，瘟疫就止住了。（民数记16:42-50）；
香坛还被放在会幕内，在法柜上的施恩座前面，每早晨收拾灯时，要烧香。（出埃及记30:1-10）
而且，亚伦被吩咐每当进入幔子时都要烧香，使香的烟云遮掩施恩座，免得他死亡。（利未记16:11-13）
从这些事明显可知，在代表性的以色列教会，挽回祭是通过烧香来作成的；此处也一样，免得他们被下面的撒旦诸灵伤害。
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116.启2:9.“我知道你的作为”表示爱。这从“作为”的含义清楚可知，“作为”或行为是指意愿或爱的事物，因为作为或行为从那里发出，任何东西从中发出之物构成那发出的东西中的全部，正如原因在结果中；因为当原因被除去时，结果也就不复存在了。人的意愿和由此而来的作为或行为也是如此；意愿是原因，作为或行为是结果，并且众所周知，当意愿停止时，作为或行为就停止了。由此清楚可知，作为或行为在原因上就是意愿。人的意愿是属灵的，但由此而来的作为或行为是属世的；因此，此处“作为”或行为在灵义上是指意愿。“作为”或行为也是指爱，因为一个人所爱的，他也会意愿，从心里意愿的，他就会热爱；你若更细微地查看这个主题，就会发现人的内层意愿的一切事物都属于他的爱。然而，在日常交谈中，我们会说人的爱，不说他的意愿，因为爱是多种多样的，一个人会拥有许多种爱，所有爱都一起在意愿中，而人却只感觉为一个，因为他将意愿与理解力区分开来。因此，意愿是人的属灵本身，因为爱是属灵的。圣言提到“作为”或行为，没有提到意愿或爱(如在此处和下文，对教会的天使说，“我知道你的作为”，而不是说“我知道你的意愿或你的爱”)，是因为圣言字义上的一切事物都是属世的，并包含属灵事物在里面。因此，为了把圣言的灵义带出来，必须探究在属世之物里面，或属世之物从中发出的属灵之物。
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