378.“他们曾洗他们的袍子”表示他们将自己的宗教原则或宗教信仰从虚假之邪恶中洁净出来。在圣言中，“洗”表示从邪恶和虚假中洁净；“袍子”表示总体真理(AR 328节)。总体真理是指取自圣言字义的良善和真理的知识或认知，他们照这些知识或认知生活，因此，它们是宗教原则或宗教信仰；由于一切宗教原则或问题都与良善和真理有关，所以经上两次提到“袍子”，即：“他们曾洗他们的袍子”，并“使他们的袍子变得洁白。”只有对那些与邪恶争战，从而弃绝虚假，因此经历过“大苦难”所表示的试探(AR 377节)之人来说，“袍子”，或宗教原则或宗教信仰才被洁净。“洗”表示从邪恶和虚假中洁净，从而被改造和重生，这一点可从以下经文明显看出来，以赛亚书：
当主以审判的灵和洁净的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷的血洗净时。(以赛亚书4:4)
又：
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶。(以赛亚书1:16)
耶利米书：
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。(耶利米书4:14)
诗篇：
求你将我的罪孽洗除净尽，我就比雪更白。(诗篇51:2,7)
耶利米书：
你虽用碱洗你，多用肥皂，你的罪孽仍保留污渍。(耶利米书2:22)
约伯记：
我若用雪水洗自己，用碱洁净我的手，连我自己的衣服都憎恶我。(约伯记9:30, 31)
创世记：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄血中洗了袍褂。(创世记49:11)
这话论及属天教会，那些处于对主之爱的人就来自属天教会，这话在至高意义上论及主；“葡萄酒”和“葡萄血”是指属灵和属天的神性真理。以西结书：
我用水洗你，洗净你身上的血。(以西结书16:9)
这话论及耶路撒冷；“水”是指真理，“血”是指对真理的玷污。
由此可见，在以色列教会，“洗”代表、因而表示什么。亚伦在穿上供职的圣衣之前，要洗自己(利未记16:4, 24)；在靠近祭坛供职前，也要洗自己(出埃及记30:18-21; 40:30-31)；利未人也是如此(民数记8:6-7)；因罪而变得不洁的人同样如此；他们甚至要洗器皿(利未记11:32; 14:8-9; 15:5-13; 17:15-16; 马太福音23:25-26)；他们通过洗而成圣(出埃及记29:4; 40:12; 利未记8:6)；亚兰的乃缦在约旦河中沐浴(列王纪下5:10, 14)；因此，为了让他们洗自己，在殿旁边放了铜海和许多铜盆(列王纪上7:23-39)；主为门徒洗脚(约翰福音13:5-10)；主对那瞎眼的人说，他要往西罗亚池子里去洗(约翰福音9:6, 7, 11, 15)。
由此可见，在以色列人中间，“洗”代表属灵的洗，也就是从邪恶和虚假中洁净，以及由此而来的改造和重生。从前面所说的也明显看出，约翰在约旦河的洗礼表示什么(马太福音3:5-7; 马可福音1:4-13)；约翰论到主的这句话又表示什么，即：
祂要用圣灵与火施洗。(路加福音3:16; 约翰福音1:33)
论到他自己：
他用水施洗。(约翰福音1:26)
其意思是说，主通过神性真理和神性良善来洗涤或洁净人，而约翰通过他的洗礼来代表这一点；因为“圣灵”是指神性真理，“火”是指神性良善，“水”代表这两者；事实上，“水”表示圣言的真理，这真理通过照之生活而变成良善(AR 50节)。

1063.启17:10.“又是七位王”表示被这些人歪曲和亵渎的圣言真理。这从“王”和“七”的含义清楚可知：“王”是指圣言的真理(参看AE 29, 31, 625, 1034节)。“七”论及神圣之物，在反面意义上论及亵渎之物；因此，“七位王”表示被歪曲和亵渎的圣言真理。“七位王”具有这种含义，是因为刚才提到的“七座山”表示被玷污和亵渎的圣言良善。在圣言中，论述良善的地方，也论述真理，因为天上的婚姻，也就是良善与真理的婚姻，在圣言的一切细节中(对此，参看AE 238, 660, 775节)。
一个人若不知道在圣言中，“王”表示真理，就永远不可能知道在圣言的许多经文中，“王”是什么意思，如在但以理书，那里说，那兽的头和角是王和国(但以理书7:17, 24; 启示录16:12, 14; 18:3; 19:19; 21:24; 以及别处)。在本章：
七头就是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。那先前有，如今没有的兽是第八位王，和那七位同列，也走向灭亡。那十角就是十王，他们还没有得国；以及接下来的其它话。(启示录17:10–12)
因为如果“王”在此是指王，那么猜到这些话是什么意思是不可能的。但当知道“王”表示圣言的真理，因而表示教会的真理时，意思就变得显而易见了。此外，在这种情况下，数字也不是指这么多的真理，而是指诸如数字在灵义上所表示的那类真理。因为如果“七位王”表示七个真理，“已经倾倒的五位王”表示五个真理，“十位王”和同样多的角表示十个真理，那么这一切就决不可能涉及属灵意义了。因此，必须完全知道，在圣言中，一切数字都表示所描述的事物的品质。
(关于第四种亵渎续)
属于这种亵渎的，主要是那些阅读圣言，了解主的人；因为能被亵渎的一切圣物都通过圣言来自主；不是来自这个源头的事物不能被亵渎。反对神圣之物，向神圣之物施暴并摧毁它，就被称为亵渎。由此可推知，那些不阅读圣言，也不接近主的人，如罗马天主教徒，不属于这种亵渎；更不用说那些对主和圣言一无所知的人了，如外邦人。
属于这种亵渎的人死后出现时，起初有一张人类肤色的脸，脸周围漂浮着许多游荡的星星。在这类人当中，那些曾为主教或领袖的人有时似乎有一张发光的嘴。但当他们被带入天堂之光时，星星和嘴巴的光芒就消失了，脸上的颜色也变成黑色；他们的衣服也一样。但这些亵渎者的黑色略带蓝色，而前一种亵渎者的黑色略带红色。这是因为后者亵渎圣言和教会的良善，而前者亵渎圣言和教会的真理。红色因源于太阳而表示良善，蓝色因源于天空而表示真理。