史威登堡神学著作
/ 962
37.“听见在我后面有大声音，好像号筒的响声”表示对从天堂所揭示的神性真理的明显感知。当被听见从天而降时，“大声音”表示神性真理，如我们接下来所说明的。它听上去好像“号筒”，因为当神性真理从天堂降下时，它在最低层天堂的天使听来，有时就是如此，然后被明显感知到。正因如此，“好像号筒的响声”表示明显的感知；关于“号筒”的含义，下面(AR 397, 519节)我们会看到详情。当被听见从天而降时，“大声音”表示神性真理，这一点从以下经文明显看出来，诗篇：
耶和华的声音在水上，耶和华的声音大有能力，耶和华的声音满有尊荣，耶和华的声音震破香柏树，耶和华的声音使火焰落下；耶和华的声音使旷野震动；耶和华的声音使母鹿生产。(诗篇29:3–9)
又：
世上的列国啊，你们要向主唱诗，看哪，祂要发出声音，强有力的声音。(诗篇68:32-33)
约珥书：
耶和华在祂军旅前发声，遵行祂话的数不清。(约珥书2:11)
又：
耶和华必从耶路撒冷发声。(约珥书3:16)
由于“声音或响声”表示来自主的神性真理，所以主说：
羊听祂的声音；他们认得祂的声音；我另外有羊，我也必须领他们来，他们要听我的声音；我的羊听我的声音，我认识他们，他们也跟着我。(约翰福音10:3-4, 16, 27)
另一处：
时候将到，死人要听见人子的声音，听见的人就要活了。(约翰福音5:25)
此处“声音”是指出于其圣言的主的神性真理。
/ 962
/ 851
442.必须明白的是，仁与对主之信紧密结合，因此，信的性质决定了仁的性质。主、仁和信构成一体，就象人的生命、意愿和理解力，若将其分开，它们各自会象化为粉末的珍珠那样消亡（对此，参看362，363节）；仁与信一起存在于善行中（373－377节）。由此可知，信的性质决定了仁的性质，而仁与信一起的性质决定了善行的性质。如果信声明人貌似凭自己所行的一切善皆来自主，那么此人就是这善的辅助因素，而主是它的主要因素，这两个因素在人看来是一个，然而，主要因素却是辅助因素的全部中的全部。由此可知，当人相信一切本为善之善皆来自主时，他就不会将功劳归于行为；这信在人里面被完善的程度，就是有关功劳的幻觉被主移除的程度。
在这种情况下，人完全融入到仁爱的操练中，毫不挂念功劳，并且最终感受到仁爱的属灵快乐，然后开始厌恶邀功，视之为危害其生命之物。对那些在所从事的工作、生意和职务中，并对所交往的人公正忠实行事之人来说（参看422－424节），功劳感很容易被主清洗掉。但对那些认为通过救济施舍才能获得仁爱之人来说，这种功劳感很难被除去；因为他们在做这些事时，心里渴望回报，起初是公开地，后来则是暗地里地，并寻求回报。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
