史威登堡神学著作
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353.启7:6.“亚设支派中受印的有一万二千”表示在那些将属于新天堂和主的新教会中的人里面的相爱，相爱就是对向社区或社群履行良善功用的爱。“亚设”在至高意义上表示永恒，在属灵意义上表示永恒的幸福，在属世意义上表示对良善和真理的情感，但“亚设”在此表示对履行功用的爱，这爱在那些在主的属天国度里的人中间，在那里被称为相爱。这爱从对主之爱中直接或最近地降下来，因为主的爱就是向社区(community)和社区中的每个社群(society)履行功用，主通过那些处于对主之爱的人履行这些功用。亚设具有上述含义，这一点可从他父亲以色列的祝福中在某种程度上看出来：
论亚设；他的食物必肥美，他必给出君王的美味。(创世记49:20)
这一点也可从摩西对他的祝福中看出来：
愿亚设蒙福，胜过众子；愿他得弟兄的悦纳……，他的日子如何，他的名声也必如何。(申命记33:24, 25)
他也以祝福而得名；那些处于对向社区和社群履行功用的爱之人在天上享受幸福，胜过其他所有人。
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689.启16:7.“我又听见另一位从祭坛中说，是的，主神，全能者啊，你的判断又真实又公义”表示确认这神性真理的圣言的神性良善。“另一位”(即另一位天使)表示圣言的神性良善；“天使”表示从主发出的神性(AR 415, 631, 633节)；从祭坛中出来的“天使”表示爱的神性良善(AR 648节)，在此表示圣言的神性良善，因为圣言仍是论述的主题，还因为“众水的天使”表示圣言的神性真理(AR 685节)。由于圣言的神性良善和圣言的神性真理构成一体，所以“众水的天使”所说的话的含义与从祭坛中出来的“天使”所说的话的含义差不多；因为“众水的天使”说：“今在、昔在的主啊，你是公义的，是神圣的，因为你已经判断这些事。”而从祭坛中出来的“天使”说：“是的，主神，全能者啊，你的判断又真实又公义。”这两句话意思差不多，区别在于：一位是出于真理来说的，另一位是出于良善来说的，一位确认另一位所说的话，只是用不同的话来说的；一位是用属于真理类的话来说的，另一位是用属于良善类的话来说的；因为圣言的每一个细节里面都有一个真理与良善的婚姻(AR 97节)，有些话与良善有关，有些话与真理有关，它们似乎是不同的，但都涉及相似的事或观念。
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