347.“等我们在我们神众仆人的额上盖了印”表示在那些处于来自主的源于良善的真理，因而内在良善的人被分离之前。“在他们额上盖印”不是说在他们额上盖印，而是说将那些处于来自主的爱之良善的人区分开并分离；因为“额”表示爱之良善。所指的是那些处于来自主的源于良善的真理之人，这是因为“神的众仆人”表示这些人(AR 3节)。“额”之所以表示爱之良善，是因为脸是人情感的形像，前额则是脸的最高部分；大脑正在前额下面，而人生命的一切都源于大脑。由于“额”表示爱，对善人来说，表示良善的爱，对恶人来说，表示邪恶的爱，所以“在他们额上盖了印”表示照着爱将彼此区分开并分离。以西结书中的这段经文所表相同：
你穿过耶路撒冷中间，在那些因可憎的事而叹息的人额上画记号。(以西结书9:4-6)
由于“额”表示爱，所以论到亚伦冠冕上刻有“归耶和华为圣”的金牌，经上记着说：
它要在冠冕的面前，这牌必在亚伦的额上，要常在亚伦的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。(出埃及记28:36-38)
此外，经上还吩咐：
你要全心、全灵魂地爱神，这些话要系在手上，放在额上。(申命记6:5, 8; 11:18)
启示录：
他们都有父的名写在他们额上。(启示录14:1)
又：
神和羔羊的名在他们额上。(启示录22:4)
要知道，主在额上看天使，而天使通过眼睛看主。这是因为主出于爱之良善看待所有人，并希望他们反过来能出于智慧之真理来看待祂；结合以这种方式来实现。
在以下经文中，“额”在反面意义上表示邪恶的爱，启示录：
额上有兽印的。(启示录13:16; 14:9; 20:4)
又：
他们额上还有巴比伦的名。(启示录17:5)
耶利米书：
娼妓的额。(耶利米书3:3)
以西结书：
额坚心硬。(以西结书3:7, 8)
以赛亚书：
你是顽梗的，你的额是铜的。(以赛亚书48:4)

54.我还被指示想法如何通过脸来表达。爱之情感通过面部表情及其变化显现，想法则通过它们内在形式的变化来表达。不过，要充分描述它们是不可能的。木星居民也使用有声语言，只是听上去不如我们的大声。这一种说话方式辅助那一种说话方式，面部语言将生命赋予有声语言。

我被天使告知，在每个星球上，所有人最初的语言都是通过面部表情来表达的；它发源于两个区域，即嘴唇和眼睛。这种语言之所以是语言的最初形式，是因为脸是为了描绘人的所思所愿而形成的。因此，脸被称为心灵的形像和标志。另一个原因是，在上古时代，或最早的时代，诚实要求人所愿的要从脸上显现出来，没有人不想或不愿这么做。因此，心灵的情感和由此而来的想法也能生动而充分地展示出来。这使得许多事可以说以可见的形式同时显现在眼前。所以，这种语言要比有声语言好得多，正如视觉比听觉好得多，或看风景比听风景，或通过口头描述理解风景好得多。他们还说，这种语言与天使的语言是一致的；在那些时代，人类习惯与天使交流。事实上，当脸在说话，或心灵透过脸说话时，天使的言语直达人里面的终极属世形式；但当嘴口通过话语说话时则不然。谁都能理解，上古之人不可能拥有有声的语言，因为语言的话语并非直接被注入人，而是需要被发明出来，并适用于他们；这种事只能随着时间推移才能完成。

只要人们持守诚实和正直，这种语言就会保留下来。但是，一旦人们开始想一套，说一套，也就是当人们开始爱自己而非他们的邻舍之时的情形，有声语言就开始发展起来，而脸要么什么也表达不出来，或保持沉默，要么就说谎或掩饰。因此，脸的内在形式发生改变，收紧并变硬，而且开始变得几乎没有生命。而它的外在形式被自我之爱的火所点燃，开始在人们眼前看似生动起来。因为人的眼睛看不见藏在下面的生命缺失，只有天使才能看到，因为他们能看到内在。这就是那些想一套、说一套之人的脸。如今被误认为机智或谨慎的掩饰、伪装、狡诈和欺骗就造成这种后果。但在来世，情况就不同了；那里不允许说一套、想一套。事实上，在来世，言语和思维之间的分歧在每一句话中都能被清楚发觉；并且一经发现，那个显出这种分歧的灵人就从社群被逐出，受到惩罚。后来，就用各种方法把他带回照自己所想说话，照自己所愿思考的状态，直到他拥有一个不分裂的心智为止。结果，他若是良善，就意愿善事，并出于良善思考、谈论真理；若是邪恶，就意愿恶事，并出于邪恶思考、谈论虚假。在这一切实现之前，善灵无法被提入天堂，恶人也无法被投入地狱。这是为了确保地狱只有邪恶和邪恶的虚假，天堂只有良善和良善的真理。地球上的上古之人能凭借内呼吸用脸和唇说话(AC 607, 1118, 7361)。其它一些星球的居民拥有类似的说话方式(AC 4799, 7359, 8248, 10587)。关于这种说话方式的完善和卓越，可参看《属天的奥秘》(AC 7360, 10587, 10708)。