史威登堡神学著作
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340.启6:17.“因为祂愤怒的大日到了，谁能站得住呢”表示他们通过因最后的审判，与善人并信徒的分离而自己变得如此，否则，他们无法忍受这最后的审判。“羔羊愤怒的大日”表示最后审判之日；“谁能站得住呢”表示他们因所受的折磨而不能忍受最后的审判；因为当最后的审判即将来临时，主与天堂一起靠近，在那些在灵人界处于下面的人当中，除了那些内在良善，避恶如罪并仰望主的人外，其他人都无法忍受主的降临。“主愤怒的日子”表示最后的审判，这一点从以下经文明显看出来，西番雅书：
在耶和华的烈怒临到你们以先，在耶和华发怒的日子临到你们以先，你们可以在耶和华发怒的日子隐藏起来。(西番雅书2:2, 3)
以赛亚书：
看哪，耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒。(以赛亚书13:9, 13)
西番雅书：
耶和华的大日临近，一个忿怒的日子，一个急难困苦的日子，一个黑暗、幽冥的日子。(西番雅书1:14, 15)
启示录：
你的愤怒临到了，审判死人，你的仆人得赏赐，并毁灭那些毁灭地之人的时候到了。(启示录11:18)
诗篇：
当亲吻子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作，凡投靠祂的，都是有福的。(诗篇2:12)
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486.预定论是当今教会信仰的产物，因为它脱胎于人在属灵的事上完全无能为力，并且没有选择权的信念。预定论既出身于这种教义，也出身于这一信念，即:人的皈依如同死物，因他就像一根木头，故没法分辨出他这根木头到底被恩典复活了没有。据说，拣选纯粹出于神的恩典，人的一切行为完全排除在外，无论这行为源于人的属世力量，还是源于人的理性。何地何时被拣选全在于神的意愿，因而仰赖祂的美意。作为其证据随信而来的行为，在反思者的眼里，就像肉体行为，而产生它们的灵，并未显明它们的来源，只是使它们成为恩典或美意的对象，就像信本身一样。
由此清楚可知，当今教会关于预定论的教义从这种信念发出，就像幼苗从它的种子发出一样。我可以断定，预定论从该信念流出，几乎是不可避免的后果。这种后果首先出现在预定论者身上，接着就是郭查克，再后来是加尔文及其信徒，最后通过多特会议被确定下来。然后，预定论如同一面宗教旗帜，确切地说，如同刻在雅典娜盾牌上的蛇发女妖或美杜莎的头，被堕落前预定论者与堕落后预定论者们引进教会。
但是，还能想出比这更恶毒的事吗？关于神，还有比相信人类中的某些人注定被咒诅更残忍的事吗？相信作为爱本身和仁慈本身的主，愿意众人为地狱而生，或无数人生来注定为魔鬼和撒旦，而祂无论过去还是现在，都不会凭其无限的神圣智慧规定，凡生活良善且承认神的，必不被丢进永火和折磨当中，这难道不是一个冷酷无情的信条吗？事实上，主就是所有人的创造者和救主，唯独祂引领所有人，不愿一人死亡。所以，还有比相信或认为祂统治并看顾下的国民和百姓注定作为猎物被交给魔鬼，以填饱牠们的肚腹更骇人的事吗？但这正是当今教会信仰的产物；而新教会的信仰则憎之如恶魔。
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