史威登堡神学著作
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337.启6:15.“地上的君王、大臣、富户、千夫长、勇士和一切为奴的、自主的”表那些分离之前，或通过其他人，或凭自己而具有对真理与良善的理解和认知的知识、学识渊博，却未照之生活的人。若非知道“君王”、“大臣”、“富户”、“千夫长”、“勇士”、“为奴的和自主的”在灵义上分别表示什么，没有人能知道这些人依次表示所有这些事。就灵义而言，“君王”表示那些具有真理的人；“大臣”表示那些具有良善的人；“富户”表示那些具有对真理的认知之人；“千夫长”表示那些具有对良善的认知之人；“勇士”表示那些有学问的人；“为奴的”表示那些具有诸如从他人、因而从记忆所获取的那类事物之人；“自主的”表示那些具有诸如凭自己、因而凭判断所获取的那类事物之人。然而，通过圣言证实所以这些名号表示这些事物，需占用大量篇幅。前面已经说明“君王”（20节）、“富户”（206节）分别表示什么；至于“大臣”表示什么，这从耶利米书（5:5）、那鸿书（3:10）、约拿书（3:7）明显看出来；“（伟）大”（great）论及良善（896,898节）。下面将看到，“勇士”，以及“为奴的”和“自主的”是指那些或从他人或凭自己而拥有学问的人。之所以说他们拥有这些事物，却没有照之生活，是因为恶人，哪怕是最坏的人，也能拥有对真理与良善的认知之知识和理解，还能学富五车。但他们没有照之生活，故并非真地拥有它们。只停留在认知，而非同时应用于生活的，并不在人里面，而是在他之外，好比在门口。不过，同时应用于生活的，就在此人里面，在他里面好比在房子里面。因此，后者得以保留，而前者遭到弃绝。
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367.启7:9.“披着白袍，手拿棕树枝”表与高层天堂的交流和结合，并出于神性真理的称谢。“披着白袍”表示与天堂有交流和结合（参看328节）。“手拿棕树枝”表示出于神性真理的称谢，因为“棕树枝”表示神性真理；因为每种树都表示教会的某种事物，“棕树枝”表示最终层的神性真理，也就是圣言字义的神性真理；因此：
耶路撒冷圣殿内外所有墙上，以及门上，都刻着基路伯和棕树。（列王纪上6:29,32）以西结书（41:18-20）所提到的新殿也一样。“基路伯”表示圣言（239节），“棕树”表示圣言中的神性真理。至于“棕树”表示圣言的神性真理，“手拿棕树枝”表示出于神性真理的称谢，这一点可从经上的吩咐明显看出来：
在住棚节，他们要拿好树的果子和棕树的叶子，在耶和华面前欢乐。（利未记23:39,40）
当耶稣往耶路撒冷去过节时，他们就拿着棕树枝出去迎接祂，喊着说，奉主名来的是应当称颂的。（约翰福音12:12,13）
以此表示出于神性真理而对主的称谢。在诗篇，“棕树”也表示神性真理：
义人要发旺如棕树，那些栽于耶和华殿中的必生长，他必发旺在我们神的院里。（诗篇92:12,13）
其它地方同样如此。由于耶利哥是约旦河附近的一座城，而“约旦河”表示教会中的首先之物，这首先之物便是神性真理，就是诸如圣言字义中的神性真理，所以这座城被称为“棕树城”（申命记34:3;士师记1:16; 3:13）。约旦河是进入迦南地的第一边界或入口，而迦南地表示教会。
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