史威登堡神学著作
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332.“日头变黑像毛布，月亮像血”表在他们当中，一切爱之良善都遭到玷污，一切信之真理都遭到歪曲。“日头”表示主的神性之爱，因而表示源于祂的爱之良善；在反面意义上表示否认主的神性，因而表示对爱之良善的玷污（参看53节）。由于“日”表示爱之良善，故“月”表示信之真理；太阳因火而发红，而月亮因阳光而发白；火表示爱之良善，光表示源于这良善的真理。关于月亮，可参看所引用的章节（53节）。经上之所以说“日头变黑像毛布”，是因为被玷污的良善本身就是邪恶，而邪恶是黑的；而经上之所以说“月亮像血”，是因为“血”表示神性真理，在反面意义上则表示被歪曲的神性真理（参看379,684节）。约珥书中的“日”和“月”意思也差不多：
日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。（约珥书2:31）
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19.启1:4.“约翰”表示教义方面的主。这从“约翰”的代表清楚可知，“约翰”是指爱之良善，如前所述(AE 8节)。他因代表爱之良善，故也在至高意义上代表主，因为一切爱之良善皆来自主。世人、灵人和天使只是接受者，那些作为接受者的人可以说就表示来自主的东西。圣言中的其他许多人也是这种情况，如亚伯拉罕，以撒，雅各，大卫，以利亚，以利沙，施洗约翰，彼得和其余的门徒；其中每个人都表示天堂和教会的某种良善或真理，然而他们都在至高意义上表示主。例如，“大卫”在内义上表示属灵国度的神性真理，属灵国度被称为主的王权；因此，大卫在至高意义上表示这真理和王权方面的主；这就是为何圣言论到大卫说，他要来给以色列人作王(以西结书37:24, 25; 何西阿书3:5)。以利亚和以利沙也是如此，他们因在内义上表示圣言而在至高意义上表示圣言所来自的主。“以利亚”和“以利沙”表示圣言，因而表示圣言方面的主(参看《属天的奥秘》，2762, 5247节)；“施洗约翰”也是，故被称为“以利亚”(AC 7643, 9372节)。“彼得”表示信，因而表示信方面的主，因为信来自主(AE 9节)。由此可见为何“约翰”表示主。他表示教义方面的主，因为经上说，约翰“写信给七个教会”，“七个教会”在内义上表示所有处于源于良善的真理，或源于仁的信之人；因为正是这些人构成教会；教义是教导这些真理的。正因如此，主是圣言，故也是教会的教义，因为一切教义皆来自圣言。主是教会的教义，因为属于教义的一切真理皆来自圣言，因而来自主(参看《属天的奥秘》，2531, 2859, 3712节)。
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