史威登堡神学著作
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328.启6:11.“于是有白袍赐给他们各人”表他们被恩赐与处于神性真理的众天使交流并结合。“衣服”表示真理（166节），“白衣”表示纯正的真理（212节）。衣服之所以具有这种含义，是因为凡在天堂者皆照着所具有的真理而穿衣；各人照着与天使社群的结合而穿衣。因此，当被恩赐结合时，他们看上去立刻以同样的方式穿衣；正因如此，“有白袍赐给他们各人”表示他们被恩赐与处于神性真理的众天使交流并结合。“袍子”、“披风”和“外衣”表示总体上的真理，因为它们是普遍的遮盖物。人若明白这些事物的这层含义，就能知晓以下经文所隐藏的奥秘：
以利亚遇见以利沙，将自己的外衣搭在他身上。（列王纪上19:19）
以利亚用自己的外衣将约旦河水分开。（列王纪下2:8）
以利沙也是这么做的。（列王纪下2:14）
当以利亚被接上去时，外衣掉了下来，以利沙便拾起它。（列王纪下2:12,13）
因为以利亚和以利沙代表主的圣言，因此他们的“外衣”表示总体上圣言的神性真理。这也是以下经文所表示的：
亚伦以弗得的外袍，袍子底边有蓝色和紫色的石榴，还有金铃铛。（出埃及记28:31-35）
此处“外袍”表示总体上的神性真理，可参看伦敦出版的《天堂的奥秘》（9825节）一书。以下经文中的“衣裳”（Cloaks或外衣）和“外袍”（mantles）具有同样的含义：
靠海的君王必都必从宝座上下来，除去外袍。（以西结书26:16）；
文士和法利赛人将衣裳的繸子做长了，为要叫人看见。（马太福音23:5）
我的民因外衣兴起如仇敌，你们竟从那些经过之人身上剥去外衣。（弥迦书2:8等）
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944.“因为独有你是圣的”表示因为祂是良善本身和真理本身，因此一切良善和一切真理都来自祂。这从“圣”的含义清楚可知，“圣”是指从主发出的神性，因为唯独这神性是圣的，并被称为与神性真理合一的神性良善。这神性因从主发出，故就是主自己；因为从祂发出之物就是那在祂里面之物，因而就是祂自己。这就是为何主是神性良善本身和神性真理本身。
从世界的太阳或火焰发出的热和光也是这种情况。热和光来自太阳，因为它们来自在太阳里面的东西；太阳里面是纯粹的火；在太阳之外的这火就是热，这热随着与太阳的距离增加而下降；光是它在太阳之外的物质中的修改或内在行动，但也来自它的火。它们在其中存在并运作的这些物质被称为大气。从一种类似的对应关系中可以得出关于从在天上显为太阳的主发出的热和光的结论。在那里显为太阳的主是神性之爱；由此发出的热是神性良善；由此发出的光是神性真理。发出的热，即神性良善，是在其延伸中的神性之爱；发出的光，即神性真理，是这爱在祂之外的物质中的修改或内在行动。发生这种修改所在的这些物质是属灵的大气，天使们靠属灵的大气呼吸和存活。
由于世上的类似事物是类似的对应关系，或相对应的类比，所以在圣言中，“火”表示爱，“热”表示神性良善，“光”表示神性真理。不同之处在于，正如天堂的热和光使属灵本质具有生气，世界的热和光则使属世本质具有生气。然而，世界的热和光不是凭自己赋予生气，而是凭天堂的热和光，因而凭主赋予生气。提及这些事，是为了让人们知道，主是神性良善本身和神性真理本身；因此，唯独祂是神圣的。
(续)
避开邪恶，因为它们是罪，并仰望主的人就进入这种状态。只要他进入这种状态，他就会远离并厌恶如罪的邪恶，从心里承认，并唯独敬拜主，以及祂在人身里面的神性。这是一个总结。
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