史威登堡神学著作
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314.启6:6.“我听见在四活物中间似乎有声音说”表主对圣言的神性保护。“四个活物”或基路伯表示从初至终的圣言，以及保护，免得它的内层真理与良善遭到侵犯（参看239节）；由于这些保护来自主，所以约翰所听见的声音在四个活物中间。“在四个活物中间”表示圣言的内在灵义，这灵义正是主所保护的。所表示的是保护，这一点从下面的话明显看出来：
一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。（启示录6:6）
之所以用它来表示，是因为良善与真理的估价如此之小，以至于什么也不是，故必须规定内藏于圣言的神圣良善与真理不可遭到侵犯和亵渎；主以这种方式如此规定，是叫他们最终不知道任何良善，并由此不知道任何真理，只知道邪恶与虚假。事实上，只有知道良善与真理的人才能侵犯，甚至亵渎它们，而不知道的人则不能。这就是圣治保护圣言的运作，这一点可见于《圣治》（221-233,257末尾，258开头等节）。
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3.8最终层级是在先层级的复合物、容器和基础
209.至此，本部分所论述的关于层级的教义，已通过存在于两个世界中的各种事物予以说明；如通过天使居住的天堂的层级，它们里面热和光的层级，大气的层级，人体内的各种事物，以及动物界和矿物界的各种事物。不过，这种教义适用范围更广；它不仅适用于自然现象，还适用于文明、道德和属灵事物，以及它们的一切细节。层级的教义之所以也适用于这类事物，原因有二。其一，凡能以某种事物来表述的事物都有一个被称为目的，原因和结果的三位一体在里面；这三者照高度层级而彼此关联。其二，文明、道德和属灵事物不是从物质中抽象出来的某种东西，相反，它们是物质。因为正如爱和智慧不是抽象事物，而是物质(如40-43节所示)，被称为文明、道德和属灵的一切事物同样是物质。人的确能从物质中抽象出来思想这些事物，然而它们本身并不抽象；如情感与思维，仁与信，意愿与理解力。因为这些与爱和智慧的情形是一样的，即：它们在系物质的主体之外是不可能存在的，而是主体或物质的状态。下文我们将看到，正是这些状态的改变产生了它们的变化。物质也是指形式，因为没有形式，物质不可能存在。
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