史威登堡神学著作
/ 962
312.“我就观看，见有一匹黑马”表在真理、因而在教义方面，这些人完全丧失了对圣言的理解。如前所述，“马”表示对圣言的理解；“黑”之所以表示非真理，因而表示虚假，是因为“黑”是“白”的对立面，而“白”论及真理（167,231,232节）；白源于光，黑源于暗，因而源于光的缺失，而光是真理。但在灵界，黑有双重来源，一个源于火焰之光的缺失，主的属天国度的居民便在这光中；另一个源于亮光的缺失，主的属灵国度的居民便在这光中；后一种“黑”和“暗”（darkness）的含义相同，而前一种“黑”和“幽暗”（thick darkness）的含义相同。这两种“黑”是有区别的，一种是可憎的，另一种则不那么可憎；它们所表示的虚假也一样。显现在可憎之黑中的，被称为魔鬼。事实上，他们憎恶真理，就像角枭（horned owl）憎恶阳光。而显现在不那么可憎之黑中的，则被称为撒旦。这些人不憎恶真理，只是讨厌它；所以后者好比猫头鹰，而前者则好比角枭。在圣言中，“黑”论及虚假。这一点从以下经文明显看出来：
锡安的拿细耳人素来比雪纯净，现在他们的面貌比黑人更黑。（耶利米哀歌4:7-8）
白昼向先知变为黑暗。（弥迦书3:6）
下阴间的那日，我要使黎巴嫩向你变为黑暗。（以西结书31:15）
日头变黑像毛布。（启示录6:12）
日月星辰都变黑（耶利米书4:27-28;以西结书32:7;约珥书2:10; 3:15等）
“第三个活物”之所以显为“黑马”，是因为它有一张像人的脸，而人的脸表示圣言神性真理的智慧（243节），因此该活物表明，按照顺序，第三类人不再有任何智慧之真理。
/ 962
/ 114
Life55.它们是至圣的，这一点从以下事实明显看出来：耶和华自己，也就是主，于火中同众天使降临西乃山，从山上通过一种活生生的声音颁布它们，百姓预备自己三天才能看见并听见这一切；这山的四围定了界限，免得有人靠近而死，连祭司和长老都不许接近，只有摩西可以；神用手指将这些律法写在两块石版上；当摩西第二次带着这两块石版下山时，他的面皮发光；后来这两块石版被放在约柜中，约柜被安置在会幕的核心处，上面设有施恩座，施恩座两头有金子打造的基路伯；这是他们教会的至圣之物，被称为至圣所；挂在它面前的帷帐外边放有代表天堂和教会的神圣事物的事物，即：有七个金灯盏的灯台，金香坛，包金的桌子，桌子上摆有陈设饼或脸饼，还有四围用捻的细麻和紫色、染过两次的朱红色线所织的幔子。整个会幕的神圣唯独来源于约柜中的律法。
由于会幕因着约柜中的律法的这种神圣，整个以色列民按吩咐照各支派的顺序在会幕周围安营，并跟在约柜后面依次行进；那时，会幕上面日间有云柱，夜间有火柱。由于那律法的神圣和主在其中的同在，主才在基路伯之间的施恩座上与摩西说话，约柜被称为“耶和华在那里”。亚伦若非献祭和烧香，也不允许进到帷帐之内。正因那律法是教会的至圣，所以约柜被大卫迎入锡安；后来被存放在耶路撒冷圣殿的中间，构成它的内殿。
由于主在律法之内和周围的同在，神迹才会因盛有律法的约柜而行出，如：约旦河的水被分开，只要约柜停在河中央，百姓就从干地过河；抬着约柜围绕耶利哥城，城墙就倒塌；大衮，就是非利士人的神，先是在约柜前仆倒，后来躺在这庙的门槛上，没有头；伯示麦人因约柜的缘故，有数万人被击杀；更不用说其它神迹了。这些神迹的发生唯独因为主在祂话中的同在，这些话就是十诫。
/ 114
目录章节
目录章节
目录章节
