305.启6:4.“就另有一匹马出来，是红的”表在良善和由此而来的生活方面，这些人完全丧失了对圣言的理解。“马”表示对圣言的理解（298节）；“红”表示被毁灭的良善。白色之所以论及真理，是因为它源自天堂太阳之光；红色之所以论及良善，是因为它源自天堂太阳之火（参看167,231节）。但“红”论及被毁灭的良善的原因在于，此处的“红”表示地狱之红，源自地狱之火，也就是对邪恶的热爱；为地狱之红的红是丑陋可憎的，其中的事物都是死的，而非活的；正因如此，“红马”表示对圣言的理解在良善方面遭到毁坏。这一点也可从下面对它的描述明显看出来：“有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使他们彼此相杀”。“第二个活物”像牛犊，表示情感方面的圣言神性真理（242节），它也说“你来看”，从而说明他们没有良善的情感，因此没有良善。红论及爱，无论是对良善的爱，还是对邪恶的爱。这一点从以下经文明显看出来：
祂在葡萄酒中洗了衣服，在血红葡萄汁中洗了袍褂；祂的眼睛比酒红润，祂的牙齿比奶洁白。（创世记49:11，12）
这些话说的是主。还有：
这从以东来的是谁呢？祂的服装为何有红色？祂的衣服为何像踹酒榨的呢？（以赛亚书63:1-2）
这也论及主。
锡安的拿细耳人比雪更白、比奶更亮；他们的身体比红光宝石更红。（耶利米哀歌4:7）
在这些经文中，“红”论及对良善的爱；在以下经文中，则论及对邪恶的爱：
盾牌是红的，军人都穿着朱红衣；战车在火把之火中，形状如火把。（那鸿书2:3-4）
你们的罪虽然朱红，必变成雪白；虽红如丹颜、必白如羊毛。（以赛亚书1:18）
启示录（12:3）中的“红龙”，撒迦利亚书（1:8）中站在番石榴树中间的“红马”也并非表示别的。源自红的色调，诸如猩红、朱红，也论及类似事物。

1034.启17:2.“地上的诸王与她行淫”表示他们歪曲了教会的一切真理。这从“行淫”和“地上的诸王”的含义清楚可知：“行淫”是指歪曲(参看AE 141, 161, 817c, 881节)；“地上的诸王”是指教会的真理，“王”是指真理，“地”是指教会。圣言的许多地方都提到“王”，人们以为由此所指的，是王或他们的国；但在圣言中，“王”表示所有从主处于来自良善的真理之人，在灵义所在的抽象意义上，表示来自良善的真理。这就是“王”的含义(可参看AE 29, 31, 553, 624e—625节)，这一点可从以下启示录的经文进一步看出来：

耶稣基督，就是地上的诸王元首，使我们作王和祭司。(启示录1:5–6)

又：

羔羊叫我们成为君王和祭司，好叫我们在地上掌权。(启示录5:10; 16:12, 14)

“王”因表示来自良善的真理，故在反面意义上也表示来自邪恶的虚假。因为在圣言中，绝大部分词语也都有反面意义。这就是以下本章经文中的“王”的含义：

那兽的七头是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。(启示录17:10)

又：

你所看见的那十角，就是十王。(启示录17:12)

又：

那女人就是有一国管辖地上众王的大城。(启示录17:18)

在接下来的经文中，也是如此，在那里，经上说：

那兽，地上的诸王和他们的军队都与骑白马的作战。(启示录19:19)

这一切清楚表明，“地上的诸王与坐在众水上的淫妇行淫”表示什么，即表示教会的真理被那些属于巴比伦的人歪曲了。在接下来的经文中，也是如此，在那里，经上说：

地上的诸王与那女人行淫，地上的客商因她极度奢华就发了财。素来与她行淫、一同奢华的地上诸王，就必为她哭泣哀号。(启示录18:3, 9, 11)

但以理书中的“王”具有相同的含义：

至于第四只兽的那十角，就是从这国中必兴起的十王，在他们以后，必有另一个王兴起，与先前的不同，他必制伏三王。(但以理书7:24)

“王”表示那些处于来自良善的真理之人，在抽象意义上表示来自良善的真理，因为主凭神性真理而被称为“王”，凭神性良善而被称为“祭司”；因此，神性真理在其中掌权作王的天堂被称为“祂的宝座”。这就是为何从主处于来自良善的真理的天上天使和地上的人被称为“王的儿子或王子”，以及“天国之子”和“继承人”；因此，他们就是在主被称为“万王之王”的地方(如启17:14和19:16，以及其它地方)，“王”所指的人。