298.启6:2.“我就观看，见有一匹白马”表这些人对出于圣言的真理与良善的理解。“马”表示对圣言的理解，“白马”表示对出于圣言的真理的理解；因为“白”论及真理（167节）。“马”表示对圣言的理解，这在另一本单独的小册子《白马》中已经说明；不过，那里仅引用了些许经文，故在此引用其它经文进一步予以证实。这一点从以下事实看得非常明显：约翰看到这些“马”从羔羊展开的书卷中出来；并且“活物说，你来看”；因为“活物”表示圣言（239,275,286节）；“书卷”同样表示圣言（256节）；“人子”，也就是此处的“羔羊”，表示圣言方面的主（44节）。由此明显可知，“马”在此表示对圣言的理解，而非表示别的。这一点从以下启示录经文看得更明显：
我看见天开了，看哪，有一匹白马，骑在马上的称为神之道，在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。在天上的众军骑着白马跟随祂。（启示录19:11,13,14,16）
“马”表示对圣言的理解，这一点也可从以下经文明显看出来：
耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，是向洋海发愤恨吗？你乘马践踏红海，就是多水的沼泽。（哈巴谷书 3:8, 15）
耶和华的马蹄算如火石。（以赛亚书5:28）
到那日，我必以惊惶击打一切马匹，以颠狂击打骑马的；而对万民的一切马匹，我却要击打、使它们瞎眼。(撒迦利亚书12:4）
当那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”。(撒迦利亚书14:20)
因为神使她忘记智慧，也未将悟性赐给它。她几时升到高处，就嗤笑马和骑马的人。（约伯记39:17-18等）
我必除灭耶路撒冷的战马，他必向列族讲和平。（撒迦利亚书9:10）
雅各的神啊，你的斥责一发，坐车的、骑马都沉睡了。（诗篇76:6）
我必倾覆列国的宝座，并倾覆战车和坐在其上的，马和骑马的都必跌倒。（哈该书2:22）
我要用你打碎列国；用你驱散马和骑马的。（耶利米书51:20,21）
你们要从四方聚到我献祭之地；你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人，我必显我的荣耀在列族中。（以西结书39:17,20-21）
你们聚集来赴神的大筵席，可以吃马和骑马者的肉。（启示录19:17,18）
但必作路中的角蛇，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后；耶和华啊，我向来等候你的救恩。（创世记49:17-18）
大能者啊，愿你的大腿边佩剑，升起，乘驾真理之道。（诗篇45:3-4）
你们当向神唱诗，颂扬那乘驾密云者。(诗篇68:4)
看哪，耶和华乘驾快云。（以赛亚书19:1）
你们要向那乘驾自古诸天之天的主唱诗。（诗篇68:32-33）
神骑着基路伯。（诗篇18:10）
那时，你就会以耶和华为乐，我要使你乘驾地的高处。（以赛亚书58:14）
耶和华独自引导他，使他乘驾地的高处。（申命记32:12,13）
我要使以法莲被骑。（何西阿书10:11）
以法莲也表示对圣言的理解。由于以利亚和以利沙代表主的圣言，故他们被称为“以色列的战车马兵”，以利沙对以利亚说：
我父啊，以色列的战车马兵啊。（列王纪下2:12）
约阿施王对以利沙说，我父啊，以色列的战车马兵啊。（列王纪下13:14）
耶和华开了少年人以利沙的眼目，他就看见，看哪，满山有火马火车围绕以利沙。（列王纪下6:17）
“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示凭教义变得智慧者。以下经文中的所表相同：
四辆马车从两座铜山之间出来，分别套着红、黑、白、斑纹四种马，还被称为四个灵，可以说是从侍立在全地之主面前出来的。（撒迦利亚书6:1-8,15）
在这些地方，“马”表示对圣言的理解，或对源自圣言的真理的理解，这在其它地方也一样。
这一点从所提及的反面意义上的“马”看得更清楚，它们在反面意义上表示对圣言和真理的理解因推理被歪曲了，同样被毁坏了；还表示人自己的聪明。如以下经文：
祸哉，那些下埃及求帮助的；是因仗赖马匹，却不仰望以色列的圣者；埃及人不过是人，并不是神，他们的马不过是血肉，并不是灵。（以赛亚书31:1,3）
你总要立耶和华所拣选的人为以色列的王；只是他不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添马匹。（申命记17:15,16）
之所以说这些事，是因为“埃及”表示出于人自己的聪明的知识和推理，对圣言真理的歪曲，就是此处的“马”由此而来。
亚述不能拯救我们，我们不再骑马。（何西阿书14:3）
有人靠车，有人靠马，但我们要以主我们的神为荣耀。（诗篇20:7；
靠马得救是枉然的。（诗篇33:17）
耶和华不喜悦马的力。（诗篇147:10）
主耶和华以色列的圣者说，你们得力在于信靠；你们却说，不然；因为我们要骑马逃奔；我们要骑迅速轻快的。（以赛亚书30:15-16）
耶和华要使犹大如威风凛凛的战马；骑马的也必羞愧。（撒迦利亚书10:3, 5）
祸哉，这流人血的城，充满谎诈，马匹踢跳，车辆奔腾；马兵争先。（那鸿书3:1-4）
我必使巴比伦王率领马匹、车辆、马兵来攻击推罗；因马匹众多，尘土遮蔽你；你的城垣必因骑马的和战车的响声震动；他必用他的马蹄践踏你一切的街道。（以西结书26:7-11）
“推罗”表示教会对真理的认知，在此是指其中被歪曲了的认知，也就是“巴比伦的马”；此外还有其它经文（如以赛亚书5:28，耶利米书6:22,23, 8:16,46:4,9,50:37,42，以西结书17:15,23:6,20，哈巴谷书1:6,8-10，诗篇66:12）。对圣言的理解被毁坏还由下文提到的“红、黑、灰马”来表示。“马”表示对出于圣言的真理的理解，这是出于灵界的表象。对此，可参看《白马》这个小册子。

Life2.至于这一事实：宗教与生活有关，宗教生活就是行善，凡阅读圣言的人都会看到这一点，并在阅读的时候承认它。我们在圣言中会看到下列经文：

无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。(马太福音5:19–20)

凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。(马太福音7:19–20)

凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。(马太福音7:21)

当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我必向他们声明，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！(马太福音7:22–23)

凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个愚拙的人，把房子盖在沙滩上。(马太福音7:24, 26)

耶稣说，看哪，有一个撒种的出去撒种；有些种子落在硬路上，有些落在石头地上的，有些落在荆棘里的，有些落在好土里的；撒在好地上的，就是人听圣言明白了，又结出果实来，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。耶稣说了这些话，就大声说，有耳可听的，就应当听！(马太福音13:3–9, 23, 43)

人子要在祂父的荣耀里，同着众使者来临。那时候，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)

神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的民族。(马太福音21:43)

当人子在祂荣耀里的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。祂要向那右边的绵羊说，你们这蒙我赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答祂说，你什么时候见我们做这些事？王要回答他们说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。王要对左边的山羊说同样的话，因为他们没有做这些事，所以祂说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。(马太福音25:31–41)

结出与悔改相称的果子来吧！现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。(路加福音3:8–9)

耶稣说，你们为什么称呼我主啊，主啊，却不实行我所说的话呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，他像一个人盖房子，把根基安在磐石上；惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。(路加福音6:46–49)

耶稣说，听了神的话而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。(路加福音8:21)

你们才站在外面叩门，说，主啊，给我们开门；祂就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的；你们这一切作恶的人，离开我去吧。(路加福音13:25–27)

审判乃是这样：光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。凡作恶的便恨光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是在神里面而行的。(约翰福音3:19–21)

行善的，复活进入生命；作恶的，复活而受审判。(约翰福音5:29)

我们知道神不听罪人，但若有人敬拜神，又遵行祂的旨意，神就听他。(约翰福音9:31)

你们既知道这事，若是去行就有福了。(约翰福音13:17)

有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，我也要爱他，并且要亲自向他显现；我们要到他那里去，在他那里作我们的住所。不爱我的人就不遵守我的话。(约翰福音14:21–24)

耶稣说，我是真葡萄树，我父是修剪葡萄树的；凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去，凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。(约翰福音15:1–2)

你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。(约翰福音15:8)

你们若遵行我所吩咐你们的，就是我的朋友了；我拣选了你们，是叫你们去结果子，并且你们的果子常存。(约翰福音15:14, 16)

主对约翰说，你要写信给以弗所教会的天使说：我知道你的行为；但有一件事我要责备你，就是你把起初的仁爱离弃了。要悔改，行起初所行的事。不然，我就把你的灯台从原处挪去。(启示录2:1–2, 4–5)

你要写信给士每拿教会的天使说；我知道你的行为。(启示录2:8–9)

你要写信给别迦摩教会的天使说：我知道你的行为，你当悔改！(启示录2:12, 16)

你要写信给推雅推喇教会的天使说：我知道你的行为、仁爱，你末后所行的，比起初所行的更多。(启示录2:18–19)

你要写信给撒狄教会的天使说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。我见你的行为，在神面前并不完全；要悔改。(启示录3:1-3)

你要写信给非拉铁非教会的天使说：我知道你的行为。(启示录3:7–8)

你要写信给老底嘉教会的天使说：我知道你的行为；要悔改。(启示录3:14–15, 19)

我听见从天上有声音对我说，你要写下，从今以后，在主里面而死的死人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，他们所作的工也随着他们。(启示录14:13)

另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判，他们都照各人所行的受审判。(启示录20:12–13)

看哪，我必快来！赏赐在我，要照各人所行的报应他。(启示录22:12)

在旧约也会看到：

我必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。(耶利米书25:14)

耶和华，你的眼睛睁开，察看世人的一切行径，为要照各人的行径和他行为的果子报应他。(耶利米书32:19)

我必照他们的行径察罚他们，照他们所做的报应他们。(何西阿书4:9)

耶和华照我们的行径作为向我们行。(撒迦利亚书1:6)

在许多地方，经上都说要遵行律例、诫命和律法：你们要守我的律例、典章；人若遵行，就必因此活着。(利未记18:5)

你们要谨守我一切的律例典章，遵行它们。(利未记19:37; 20:8; 22:31)

他们遵行诫命，就被赐福，不遵行，就受到诅咒。(利未记26:4–46)

以色列人被吩咐在衣服边上做繸子，好叫他们能记得耶和华一切的诫命，遵行它们。(民数记15:38–39)

这样的经文还有一千多处。主也以比喻教导：使人成为教会一部分的，是行为，他得救取决于行为，或说他照行为得救。主的许多比喻都表明行善的被接受，作恶的被弃绝。如葡萄园的园户的比喻(马太福音21:33–44)；不结果子的无花果树的比喻(路加福音13:6–9)；给他们做生意的他连得和弥拿的比喻(马太福音25:14–31; 路加福音19:13–25)；给被强盗打伤之人包扎伤口的撒玛利亚人的比喻(路加福音10:30–37)；财主和拉撒路的比喻(路加福音16:19–31)；十个童女的比喻(马太福音25:1–12)。