史威登堡神学著作
/ 962
291.“愿祝福、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到时代的时代”表示天堂和教会的一切，神性良善和神性真理，以及神性能力在来自永恒的主里面，因而在祂的神性人身里面，并从祂那里而在那些在天堂和教会里的人里面。来自永恒的主就是耶和华，祂在时间中为自己取了人身，以便救赎和拯救人类(可参看AR 281节)。因此，“坐宝座的”表示来自永恒的主，祂被称为父；“羔羊”表示神性人身，也就是子方面的主。由于父在子里面，子在父里面，他们为一，所以很明显，这两者，或“坐宝座的和羔羊”都是指主。由于他们为一，所以经上还说“羔羊在宝座中间”(启示录5:6; 7:17)。当论及主时，“祝福”是指在祂里面，并从祂那里而在那些在天堂和教会里的人里面的天堂和教会的一切或所有(可参看AR 289节)。“尊贵、荣耀”是指神性良善和神性真理(也可参看AR 249节)；当论及主时，“权势(power，或权柄)”是指神性能力，这是显而易见的。这一切都是主的，这一点可从但以理书中所说的明显看出来：
看哪，有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；祂得了权柄、荣耀、国度，所有人民、民族、舌头都必拜祂；祂的权柄是一个时代的权柄，不能废去，祂的国度必不灭亡。(但以理书7:13-14)
“亘古常在者”是指来自永恒的主，这一点从弥迦书中的这些话明显看出来：
但伯利恒以法他啊，你在犹大千城中虽为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中作掌权的；祂的根源从亘古，从永恒之日就有。(弥迦书5:2)
从以赛亚书中的这些话也明显看出来：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君。(以赛亚书9:6-7)
/ 962
/ 74
50.至于本章所论述的对伊斯兰教徒和外邦人或异教徒的审判，情况如下。伊斯兰教徒从他们的地方，就是其聚集的西南部被引出来，通过一条围绕基督徒的路径，从西边，穿过北边到东边，直至南部边界；一路走下来，善人与恶人便分开了。恶人被投入沼泽和湖泊，许多人也被分散到某个遥远的外围荒漠。但善人经东边到了靠近南边的一片广阔地域，在那里有住处赐给他们。被引到那里的人在世上就承认主是最大的先知，是神的儿子，并相信祂被父差遣来教导人类，同时照着他们的宗教信仰原则过着一种道德的属灵生活。
他们当中大多数人当接受教导时，都接受对主的信，承认祂与父为一。他们也被恩准通过来自主的一种流注与基督天堂交流；但不与该天堂混在一起，因为他们的宗教信仰不同。所有伊斯兰教徒进入来世到了自己人当中时，所做的第一件事就是寻找穆罕默德；然而，他并未出现，取而代之的是其他两个自称穆罕默德的人；他们在基督天堂下面朝左之处取得一个中间位置。这两人之所以代替穆罕默德，是因为死后所有人，无论其宗教信仰如何，首先都被带到他们在世上所崇拜的人面前。这是因为每个人的宗教信仰都紧紧依附于他；只有当他们意识到这些人并不能给他们提供任何帮助时，才会离开这些人。你会看到，人们被引离他们的虚假宗教信仰的唯一方法，首先就是被充分带入其中。在解释启示录的那本书中，我会告诉大家穆罕默德本人到底在哪里，他是个什么样的人，以及那两个填补他位置的人来自何处。
/ 74
目录章节
目录章节
目录章节
