史威登堡神学著作
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29.“我是阿拉法，是俄梅戛，是始，是终”表那自有并且自初至终独一者，万物皆来自祂，因而表那为爱本身和独一的爱，智慧本身和独一智慧，生命本身和祂自己里面的独一生命，因而为创造者本身和独一创造者，救主和来自祂自己的启示者，因此为天堂和教会全部中的全部者。这些以及此外的更多事物就包含在描述主的这些话中。显而易见，它们论及主，事实上论及主的人身，因为接下来约翰听到有声音说：
我是阿拉法，是俄梅戛，是首先的，是末后的；他转过身来，要看那与祂说话的声音，就看见七灯台中间的人子。（启示录1：10-13）
稍后祂又说：
我是首先的，是末后的，我又是那存活的，曾死过。（启示录1：17-18，2：8）
上述一切细节都包含在这些话中，这一点无法简单证明，因为要充分证明它们需要很长的篇幅；但它们仍在最近于阿姆斯特丹出版的《圣爱与圣智》一书得到部分证实。主自称“阿拉法和俄梅戛，始和终”，因为“阿拉法和俄梅戛”涉及主的神性之爱，“始和终”涉及祂的神性智慧。圣言的每一个细节里面都一个爱与智慧，或良善与真理的婚姻，关于这个主题，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》（80-90节）一书。
主之所以被称为“阿拉法和俄梅戛”，是因为在希腊字母表中，“阿拉法”是第一个字母，而“俄梅戛”是最后一个字母，故它们表示整体上的全部事物。原因在于，在灵界，字母表上的每个字母都表示某种事物；一个元音因用来发音，故表示情感或爱的某种事物。属灵和天使的语言，以及圣经皆源于此。不过，迄今为止，这依然是一个不为人知的奥秘。
因为所有天使和灵人有一种共通的语言，它与世人的任何语言毫无共同之处。每个人死后都能使用这种语言，因为它通过创造被植入在每个人里面，所以在整个灵界，他们都能懂得彼此。我经常被恩准听见这种语言，我自己也说，还把它与世间的语言进行对比，发现它与地上任何属世的语言都不相合，甚至在最小的细节上也不一致。它在第一个原则上就与这些不同，即每个字的每个字母，无论在说法上还是写法上，都有其特定的含义和意义。正因如此，主被称为“阿拉法和俄梅戛”，表示祂是天堂和教会全部中的全部；这两个字母都是元音，故与爱相关，如前所述。关于从天使的属灵思维所流出的这种语言及其写法，可参看《圣爱与圣智》（295节）一书。
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80.“对我说，不要惧怕”表示生命的更新。这从内义上的整个思路或一系列事物清楚可知。因为约翰躺下像死了一样，显为人子的主用右手按着他，对他说，不要惧怕。他躺下“像死了一样”表示他的自我生命的断绝；主“用右手按着他”表示来自祂的生命；因此，主对他说，不要惧怕，表示生命的更新；因为所有突然从自我的生命进入某种程度的属灵生命之人一开始都感到害怕，但他们的生命被主更新。这种更新以这种方式实现：神性同在和由此而来的惧怕被调整以适应接受。
主的确与宇宙中的所有人同在，但更近还是更远则取决于他们从主那里通过真理对良善的接受。因为主在良善中与天使、灵人并世人同在；因此，他们从主所拥有的良善的质和量就决定了主与他们同在的程度和品质；同在若过度，就会造成痛苦和战栗；而通过调整以适应接受的状态就会有生命的更新，这从前面的阐述和说明也可以看出来(AE 78节)。这种更新就是“不要惧怕”所表示的，以及在其它地方(如但以理书10:12, 19; 路加福音1:12, 13; 2:8–10; 马太福音28:5, 9–10)，主或主的天使或使者所说的“不要惧怕”所表示的。
在灵界，通过调整以适应接受所带来的生命更新当呈为可见时，看似一朵云彩。那里的一切社群都被这种云彩笼罩，云彩的厚薄则取决于接受的状态。天使也被一种稀薄的相对应的云彩遮盖，以免他们被主之神性的更近流注伤害(参看《属天的奥秘》，6849节)。“云”在灵界是什么样，因而在灵义上表示什么，可参看前文(AE 36节)。
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