史威登堡神学著作
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289.“祝福”表所有这一切都在主里面，并通过祂在那些天使里面。“祝福”表示人从主所接受的一切良善，如能力和财富及其所属一切，尤其是一切属灵良善，如爱与智慧，仁与信，喜乐和由此而来的幸福，它们属于永生。由于所有这一切皆来自主，故可知，它们在主里面。因为它们若不在主里面，就无法通过祂在其他人里面。正因如此，在圣言中，主被称为“有福的”，还被称为祝福，也就是祝福本身。耶和华，即主，被称为“有福的”。这一点从以下经文明显看出来：
大祭司问耶稣，你是基督，那有福者的儿子吗？（马可福音14:61）
耶稣说，从今以后，你们将见不到我，直等到你们说，奉主名来的，是有福的。（马太福音23:39;路加福音13:35）
麦基洗德给亚伯兰祝福，说，把敌人交在你手里的至高神，是有福的。（创世记14:18-20）
耶和华，闪的神，是有福的。（创世记9:26）
耶和华是有福的，祂听了我的声音。（诗篇28:6）
耶和华是有福的，因为祂显出祂奇妙的慈爱。（诗篇31:21）
耶和华是有福的，从永远直到永远。（诗篇41:13）
同样还有诗篇（66:20; 68:19, 35; 72:18, 19; 89:52; 119:12; 124:6; 135:21; 144:1），?路加福音（1:68）。这是为何此处，以及5:12和7:12提及“祝福”的原因。又如诗篇：
你把荣耀、尊贵加给祂，因为你使祂成为永远的祝福。（诗篇21:5, 6）
这些话论及主。由此可见，在圣言中，“祝福神”是什么意思，即是指将一切祝福归归给祂，也是求神祝福，并因祂祝福而感恩。这一点从以下经文明显看出来：
撒迦利亚的口舌立刻开了，就出声祝福神。（路加福音1:64, 68）
西门把婴儿耶稣接到手臂中，祝福神。（路加福音2:28, 30-31）
我要祝福那指教我的耶和华。（诗篇16:7）
祝福耶和华的名，天天传扬祂的救恩。（诗篇96:1-3）
天天背负我们重担的主，是有福的；从以色列源头而来的，当在各会中祝福主神。（诗篇68:19, 26）
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285.该律法因是联结主与人，并人与主的工具，故被称为“约”和“证言”（Testimony）。之所以被称为“约”，是因为它产生结合，之所以被称为“见证”，是因为它确认约定的条款。在圣言中，“约”表示结合，而“证言”表示对条约的确认和见证。这就是为何石版有两块，一块适用于神，另一块适用于人。结合是主成就的，不过，前提是人必须实践写给他的那块石版上的条约。主一直临在，并想要进入；而人必须凭主所赐予他的自由意志向祂开放，因为主说：
看哪，我站在门外叩门，若有人听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启示录3:20）
刻有律法的那两块石版被称为“约版”，存放它们的柜子被称为“约柜”，律法本身被称为“约”（参看民数记10:33；申命记4:13,23;5:2,3;9:9；约书亚记3:11；列王纪上8:21；启示录11:19等）。由于“约”表结合，故经上论到主说，祂将成为“众民的约”（以赛亚书42:6;49:9）；祂还被称为“立约的使者”（玛拉基书3:1）；祂的血被称为“立约的血”（马太福音26:28；撒迦利亚书9:11；出埃及记24:4-10）。因此，圣言被称为旧约和新约，因为立约是为了爱、友好、联系和结合。
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