史威登堡神学著作
/ 962
287.“他们的数目有万万千千”表处于真理和处于良善的所有人。在属世之义上，“数目”表示与度量或重量有关的；但在属灵之义上，“数目”则表示与品质有关的。在此，天使的品质被描述为“万万千千”，因为“万”被论及真理，“千”论及良善。之所以“万”论及真理，“千”论及良善，是因为万是相对较大的数，而千是相对较小的数；真理多种多样，良善则相对简单；还因为在圣言，鉴于真理和良善的婚姻存在于每个细节中，凡论述真理之处，也必论述良善，否则经上只说有“万万”就足以了。由于这两个数字具有这种含义，所以它们也在其它地方被提及，如以下经文：
神的车辇万万，平安的天使千千，主在其中，西乃山在圣所中。（诗篇68:17）
我观看，当亘古常在者坐上去时，事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有万万。（但以理书7:9-10）
摩西论约瑟说：
他的角是野牛的角；用以骶触万民，直到地极；它们是以法莲的万万，玛拿西的千千。（申命记33:17）
你必不怕黑夜流行的瘟疫，或或是午间灭人的死亡，虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边。（诗篇91:5-7）
我们街上的羊群成千上万。（诗篇144:13）
耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？（弥迦书6:7）
当约柜停住时，摩西说：
耶和华啊，求你归来，回到以色列的千万人中。（民数记10:36）
在上述经文中，“万”论及真理，“千”论及良善。
/ 962
/ 1232
113.“这些事是那首先的、末后的说的”表示凭神性人身从初端通过终端掌管一切的主。这从“首先的、末后的”的含义清楚可知：“首先的、末后的”当论及主时，是指祂从初端通过终端掌管一切(参看AE 41节)。在此处和下文，向教会的天使说话的，正是神性人身方向的主，这一点从前一章可以看出来，在那里，同样的话论及人子；人子是神性人身方面的主(参看AE 63节)。当把经文放在一起进行对比时，这一点是显而易见的；因为前一章描述人子说，只见祂：
在七个金灯台中间，右手拿着七星。(启示录1:13, 16)
在写给以弗所教会天使的信中，经上同样以这些话作为开头：
这些事是那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说的。(启示录2:1)
前一章如此描述人子：
我是首先的和末后的；又是那存活的；我曾死过；看哪，我是活着的，直到时代的时代。(启示录1:17–18)
在此处写给士每拿教会天使的信中，经上同样以这些话作为开头：
这些事是那首先的、末后的、死过又活着的说的。(启示录2:8)
前一章如此描述人子：
从祂口中出来一把两刃的利剑。(启示录1:16)
在写给别迦摩教会天使的信中，经上同样以这些话作为开头：
这些事是那有两刃利剑的说的。(启示录2:12)
前一章描述人子说，只见祂的：
眼睛如同火焰；脚像擦亮的铜，仿佛在炉中发光。(启示录1:14–15)
在写给推雅推喇教会天使的信中，经上同样以这些话作为开头：
这些事是那眼目如火焰、脚像擦亮的铜的神之子说的。(启示录2:18)
在写给其它三个教会天使的信中，同样的话也是作为开头；对此，我们将在下一章论述。由此可见写给教会的那些话，正是人子说的。由于“人子”是指神性人身方面的主，如前所示(AE 63节)，所以可知，写给众教会的一切都来自主的神性人身；由此也可知，神性人身是教会全部中的全部，正如它是天堂全部中的全部。此处祂是“首先的、末后的”也表示主凭祂的神性人身从初端通过终端掌管一切。神性人身方面的主是天堂全部中的全部(可参看《天堂与地狱》，7–12, 78–86节，以及其它地方)。主因是天堂全部中的全部，故也是教会全部中的全部，因为教会是主在地上的国。我可以肯定，教会里凡不承认其人身或人性中的主之神性的人都不能进入天堂。承认其人身或人性中的主之神性，就是当想到祂的人身或人性时，要想到祂的神性。之所以要如此想到祂，是因为整个天堂来自祂的神性人身(对此，可参看《天堂与地狱》一书从头到尾的解释；也可参看前面对启示录的解释，AE 10, 49, 52, 82节)。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
