285.经上之所以说“他们要在地上掌权”，是因为无论在此处还是其它地方，“地”都表示主在天上和地上的教会。教会不管在何处，都是主的国度。因此，为免有人误以为凡被主救赎的人都将成为君王和祭司，要在地上掌权，通过圣言来证明“地”表示教会显得极其重要。这一点从以下经文可以看出来：
看哪，耶和华使地空虚，使它荒凉；又翻转地面；地必全然空虚；可居之地悲哀衰残，地被其上的居民污秽；所以地被咒诅吞灭，地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。在地中间，必像打过的橄榄树。高处的罅隙都开了，地的根基也震动了；地全然粉碎；地尽都崩裂；地大大震动。地要东倒西歪，好像醉酒的人。（以赛亚书24:1-23）
有狮子从密林中上来，要使你的地荒凉；我观看地，不料，地是空虚混沌；耶和华如此说，全地必然荒凉，地要悲哀。（耶利米书4:7, 23-28）
这地悲哀，要到几时呢？全地荒凉，因为没有人放在心上。（耶利米书12:4, 11-13）
地上悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干。（以赛亚书33:9）
地成为烧着的石油，成为荒场。（以赛亚书34:9-10）
我从主那里听见已经决定在全地上施行灭绝的事。（以赛亚书28:2, 22）
看哪，耶和华的日子临到，使这地荒凉，使地摇憾，离其本位。（以赛亚书13:9, 13）
地就摇撼战抖，山的根基也震动。（诗篇18:7）
地虽改变，我们也不害怕。神发声，地便熔化。（诗篇46:2-3, 6, 8）
自从立地的根基，你们岂没有明白吗？（以赛亚书40:21, 23）
神啊，你丢弃了我们。你使地战抖；求你将裂口医好，因为地在摇动。（诗篇60:1-2）
地和其上的居民都熔化了，我要立定地的柱子。（诗篇75:3）
翅膀刷刷作响之地；你们快行的使者，要到践踏人的民族那里去，他们的地有江河分开。（以赛亚书18:1-2）
因着万军之耶和华的烈怒，地都变黑。（以赛亚书9:19）
你们必成为喜乐之地。（玛拉基书3:12）
我要使你作人民的约，复兴那地。诸天哪！应该歌唱。大地啊！应当快乐。（以赛亚书49:8, 13）
在活人之地，你必不得见耶和华。（以赛亚书38:11）
他们使惊恐散布在活人之地。（以西结书32:23-27）
我若不信在活人之地得见恩惠。（诗篇27:13）
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。（马太福音5:5）
我耶和华是创造万物，独自展开诸天，铺张大地的。（以赛亚书44:23, 24;?撒迦利亚书12:1;?耶利米书10:11–13; 51:15;?诗篇136:6）
让大地开裂，产出救恩；创造诸天、形成大地的耶和华如此说。（以赛亚书45:8, 12, 18, 19）
看哪，我造新天新地。（以赛亚书65:17; 66:22）
此外还有许多其它经文，若都引用，会占用大量篇幅。
“地”之所以表示教会，是因为“地”通常是指教会所在的迦南地。“天上的迦南”并非别的。还因为当提及“地”时，属灵的天使不是想到地，而是想到地上的人类及其属灵状态，其属灵状态就是教会的状态。“地”也有反面意义，表示诅咒或厄运。因为人若没有教会，就会有诅咒或厄运。反面意义上的地在相关经文有所提及（如以赛亚书14:12; 21:9; 26:19, 21; 29:4; 47:1; 63:6;?耶利米哀歌2:10;?以西结书26:20; 32:24;?民数记16:29–33; 26:10等）。

1126.“她也必在火中被烧尽”表示这些事物因来自一种魔鬼的爱，故必灭亡。这从“火”和“被烧尽”的含义清楚可知：“火”是指两种意义上的爱，即属天之爱和魔鬼之爱(对此，可参看AE 68, 496, 504, 916节)，但在此是指魔鬼之爱，因为这是对统治天堂和世界的爱。它被称为魔鬼的爱，是因为它来自最深的地狱，就是渴望统治天堂的一切，并从心里相信自己是神，除了他们之外没有神的魔鬼所在的地方。“被烧尽”是指因这爱而灭亡。被火烧尽是对因对统治圣物的爱而亵渎圣物的惩罚(可参看AE 1083节)。

(关于《亚他那修信经》续，关于主)

既然神是生命，那么可推知，祂是非受造的。祂是非受造的，因为生命能创造，但不能被创造，因为被创造就是从另一个人那里存在，如果生命从另一个人那里存在，那么这另一个人就是生命，这生命将是生命本身。如果这首先或最初者不是生命本身，那么它要么来自另一个人，要么来自它自己；你不能说生命来自它自己，因为“来自它自己”意味着一种起源，这起源将来自虚无，任何东西都不可能源于虚无。这首先或最初者，拥有存在本身，万物都是从它那里被创造的，它就是神，被称为耶和华，因为祂是存在本身。理性能看到，并且若通过受造物被光照，尤其能看到，情况就是这样。由于不可能有存在，除非它存在，所以神里面的存在和实存为一；因为当有存在时，就有实存，当有实存时，就有存在。因此，这就是生命本身，这生命本身是神，也是人。