285.经上之所以说“他们要在地上掌权”，是因为无论在此处还是其它地方，“地”都表示主在天上和地上的教会。教会不管在何处，都是主的国度。因此，为免有人误以为凡被主救赎的人都将成为君王和祭司，要在地上掌权，通过圣言来证明“地”表示教会显得极其重要。这一点从以下经文可以看出来：
看哪，耶和华使地空虚，使它荒凉；又翻转地面；地必全然空虚；可居之地悲哀衰残，地被其上的居民污秽；所以地被咒诅吞灭，地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。在地中间，必像打过的橄榄树。高处的罅隙都开了，地的根基也震动了；地全然粉碎；地尽都崩裂；地大大震动。地要东倒西歪，好像醉酒的人。（以赛亚书24:1-23）
有狮子从密林中上来，要使你的地荒凉；我观看地，不料，地是空虚混沌；耶和华如此说，全地必然荒凉，地要悲哀。（耶利米书4:7, 23-28）
这地悲哀，要到几时呢？全地荒凉，因为没有人放在心上。（耶利米书12:4, 11-13）
地上悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干。（以赛亚书33:9）
地成为烧着的石油，成为荒场。（以赛亚书34:9-10）
我从主那里听见已经决定在全地上施行灭绝的事。（以赛亚书28:2, 22）
看哪，耶和华的日子临到，使这地荒凉，使地摇憾，离其本位。（以赛亚书13:9, 13）
地就摇撼战抖，山的根基也震动。（诗篇18:7）
地虽改变，我们也不害怕。神发声，地便熔化。（诗篇46:2-3, 6, 8）
自从立地的根基，你们岂没有明白吗？（以赛亚书40:21, 23）
神啊，你丢弃了我们。你使地战抖；求你将裂口医好，因为地在摇动。（诗篇60:1-2）
地和其上的居民都熔化了，我要立定地的柱子。（诗篇75:3）
翅膀刷刷作响之地；你们快行的使者，要到践踏人的民族那里去，他们的地有江河分开。（以赛亚书18:1-2）
因着万军之耶和华的烈怒，地都变黑。（以赛亚书9:19）
你们必成为喜乐之地。（玛拉基书3:12）
我要使你作人民的约，复兴那地。诸天哪！应该歌唱。大地啊！应当快乐。（以赛亚书49:8, 13）
在活人之地，你必不得见耶和华。（以赛亚书38:11）
他们使惊恐散布在活人之地。（以西结书32:23-27）
我若不信在活人之地得见恩惠。（诗篇27:13）
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。（马太福音5:5）
我耶和华是创造万物，独自展开诸天，铺张大地的。（以赛亚书44:23, 24;?撒迦利亚书12:1;?耶利米书10:11–13; 51:15;?诗篇136:6）
让大地开裂，产出救恩；创造诸天、形成大地的耶和华如此说。（以赛亚书45:8, 12, 18, 19）
看哪，我造新天新地。（以赛亚书65:17; 66:22）
此外还有许多其它经文，若都引用，会占用大量篇幅。
“地”之所以表示教会，是因为“地”通常是指教会所在的迦南地。“天上的迦南”并非别的。还因为当提及“地”时，属灵的天使不是想到地，而是想到地上的人类及其属灵状态，其属灵状态就是教会的状态。“地”也有反面意义，表示诅咒或厄运。因为人若没有教会，就会有诅咒或厄运。反面意义上的地在相关经文有所提及（如以赛亚书14:12; 21:9; 26:19, 21; 29:4; 47:1; 63:6;?耶利米哀歌2:10;?以西结书26:20; 32:24;?民数记16:29–33; 26:10等）。

262.主应验了圣言的全部。这从经上说“主成全了律法和经文，这一切的事成就了”明显可知。如，在这些地方，耶稣说：
莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。（马太福音5:17,18）
耶稣进了会堂，站起来要念经。有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，医治心碎的人，传福音使被掳的得释放，瞎眼的得看见，报告主悦纳人的禧年。于是祂把书卷起来说，今天这经应验在你们耳中了。（路加福音4:16-21）
这是要应验经上的话，同我吃饭的人，举起脚跟来踢我。（约翰福音13:18）
其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。（约翰福音17:12）
这要应验祂所说的圣言，你所赐给我的人，我没有失落一个。（约翰福音18:9）
耶稣对彼得说，收刀入鞘吧！若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？但这一切的事成就了，为要应验经上的话。（马太福音26:52,54,56）
人子必要去世，正如经上指着祂所写的，为要应验经上的话。（马可福音14:21,49）
这就应了经上的话说，祂被列在罪犯之中。（马可福音15:28;路加福音22:37）
这要应验经上的话说，他们彼此分了我的外衣，为我的里衣拈阄。（约翰福音19:24）
这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验。（约翰福音19:28）
当耶稣受了那醋，就说，成了。（约翰福音19:30）
这些事成了，为要应验经上的话说，他的骨头，一根也不可折断。经上又有一句说，他们要仰望自己所扎的人。（约翰福音19:36,37）
整本圣言都是指着主写的，祂降世是要应验它。对此，主在离开之前，还以这些话教导祂的门徒：
耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督受这些苦，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。（路加福音24:25,26,27）
耶稣又说：
摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。（路加福音24:44,45）
祂在世时应验了圣言的一切事，甚至直至最细微的细节。这从祂的话明显可知：
我实在告诉你们，就是天地都废去了，一点或一钩也决不能从律法书上废去；直到一切都实现。（马太福音5:18）
由此可见，主应验律法的一切事并不是指祂应验十诫的一切诫命，而是应验圣言的一切事。“律法”就表示圣言的一切事，这一点从以下经文可以看出来：
耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？（约翰福音10:34，诗篇82:6）
众人回答说，我们从律法上听说，基督是永存的。（约翰福音12:34，诗篇89:34-37;110:4；但以理书7:14）
为应验写在他们律法上的圣言，他们无故地恨我。（约翰福音15:25；诗篇35:19）
天地废去比律法的一点一画落空还容易。（路加福音16 :17）
在这句经文中，“律法”和别处频繁提到的一样，表示整部圣经。