史威登堡神学著作
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278.“这香就是众圣徒的祈祷”表那些出于属灵的良善和真理敬拜主之人所具有的属信的思维，这种思维源自属仁的情感。“祈祷”表示祈祷者所具有的属于信的事物，同时属于仁的事物，因为没有它们，祈祷不是祈祷，只是空洞的声音。“圣徒”表示那些处于属灵的良善和真理之人（173节）。“香”之所以被称为“众圣徒的祈祷”，是因为香气与良善和真理的情感相对应。正因如此，圣言常说“馨香之气”、“献给耶和华的馨香之气”（如出埃及记29:18, 25, 41;利未记1:9, 13, 17; 2:2, 9, 12; 3:5; 4:31; 6:15, 21; 8:28; 23:13, 18; 26:31;?民数记15:3, 7; 28:6, 8, 13; 29:2, 6, 8, 13, 36;?以西结书20:41;何西阿书14:7）。在以下启示录经文中，被称为“香”的“祈祷”也具有同样的含义：
一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，他要和众圣徒的祈祷一同献在金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。（启示录8:3-5）
诗篇：
愿你俯耳垂听我的声音，愿我的祷告如香陈列在你面前！（诗篇141:1-2）
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136.“没有否认对我的信仰”表示在真理上的坚定不移。这从“没有否认”和“信仰”的含义清楚可知：“没有否认”论及信仰时，是指坚定不移，因为坚定不移的人不会否认；“信仰”是指真理，因为真理与信仰有关，信仰与真理有关。有两样事物构成人的属灵生命，即爱和信。一切良善都与爱有关，一切真理都与信有关；但人的真理只有来源于爱之良善才属于信，因为一切真理都来自良善，事实上是良善的形式，而一切良善都是真理的存在。因为良善当如此形成以至于显现给心智，并通过心智显现在言语上时，就被称为真理；因此才说良善是真理的存在。不过，关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(11–27, 28–35, 54–64, 108–122节)。
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