史威登堡神学著作
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275.“四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前”表示来自高层天堂的谦卑和出于谦卑对主的敬拜。接下来是因上述原因(即预期的审判)而对主的荣耀，因为如前所述(AR 263节)，除非主现在施行最后的审判，由此将天堂里和地上的一切都带回到秩序中，否则所有人都会灭亡。接下来的对主的荣耀首先发生在高层天堂，然后发生在低层天堂，最后发生在最低层天堂；来自高层天堂的荣耀(启5:8-10)；来自低层天堂的荣耀(启5:11-12)；来自最低层天堂的荣耀(启5:13)；最后来自高层天堂的确认和崇拜(启5:14)。因此，“四活物”和“二十四位长老”表示高层天堂；因为“基路伯”，也就是“在宝座中间”的四活物，表示圣言方面的主；而“基路伯”或“在宝座周围”的四活物表示圣言方面的天堂；因为经上说：
宝座中间和宝座周围有四个活物，前后都满了眼睛。(启示录4:6)
这是因为天堂凭对通过圣言来自主的神性真理的接受而为天堂。“二十四位长老”也表示高层天堂的天使，因为这些长老最接近宝座周围(启4:4)。显然，“俯伏在羔羊面前”是指谦卑和出于谦卑的敬拜。
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601.当今教会凭圣言和理性知道，重生之人是一个新生的人或新人。以下圣言经文证明了这一点：
你们要自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？(以西结书18:31)
我要在你们中间赐下一个新心和一个新灵；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心；我必将我的灵放在你们里面。(以西结书36:26, 27)
所以我们从今以后，不凭着肉体认人了。因此若有人在基督里，他就是一个新造物。(哥林多后书 5:16, 17)
在这些经文中，“一个新心”表示一个新的意愿，“一个新灵”表示一个新的理解力。因为在圣言中，“心”表示意愿，而“灵”，当与心连在一起时，表示理解力。教会凭理性也知道，重生之人拥有一个新的意愿和一个新的理解力，因为这两种官能构成人，要重生的正是它们。故，每个人的性质皆取决于这两种官能的性质；也就是说，若其意愿是恶，那他就是恶，若其理解力支持这恶，尤其如此；善的情况正好相反。唯有宗教使人更新并重生。宗教在人类心智中占据最高位置，能看清它下面属尘世的社会事务；还能通过这些事务攀升，如同纯净的树液通过树升到顶端，然后它从那个高度俯视属世之物，如同人从塔顶或山顶俯视下面的平原。
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