史威登堡神学著作
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275.“四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前”表出于高层天堂的谦卑和由于谦卑而对主的敬拜。现在可知，主因施行审判而得颂赞，因为如前所述（263节），若非主现在施行最后审判，由此使天上和地上的一切事物恢复秩序，所有人都必灭亡。对主的颂赞先从高层天堂开始，然后是低层天堂，最后是最低层天堂；高层天堂的颂赞（8-10节）；低层天堂的颂赞（11-12节）；最低层天堂的颂赞（13节）；最后是高层天堂的确认和崇拜（14节）。因此，“四活物”和“二十四位长老”表示高层天堂；因为基路伯，也就是“在宝座中间”的四活物，表示主的圣言；而“基路伯”或“在宝座周围”的四活物表示天堂的圣言。因为经上说：
宝座中间和宝座周围有四个活物，前后都长满了眼睛。（启示录4:6）
因为天堂因经由圣言从主接受神性真理而为天堂。“二十四位长老”也表示高层天堂的天使，因为这些长老最接近宝座周围（4:4）。显然，“俯伏在羔羊面前”是谦卑，并出于谦卑敬拜。
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386.⑹人的心智就是他的灵，灵就是这个人，而身体是心智或灵在世界进行感觉和活动所借助的一个外在工具。人的心智就是他的灵，灵就是这个人，这一事实几乎无法进入那些以为灵就是风，灵魂就是某种空气，就像从肺里呼出的一股呼气之人的信仰。因为他们会问：当灵就是灵时，它如何成为人？当灵魂就是灵魂时，它如何成为人？这与他们思想神的方式是一样的，因为神被称为一个灵。他们从以下事实获得对灵和灵魂的这个观念：在某些语种中，灵和风是同一个词；还有，当一个人死亡时，人们就说他咽下最后一口气，交出了灵或灵魂；而当窒息或昏迷的人又恢复呼吸或肺呼吸时，人们就说他们又活过来了。因此，在这些情况下，人们只会将灵或灵魂理解为风或空气，于是就根据肉眼和身体感官的经验断定：死后，人的灵或灵魂不是一个人。各种理论、假设就是从关于灵和灵魂的这种肉体化结论产生的，而这些理论、假设又产生了这样一种信念：人死后不会成为一个人，直到最后审判之日；在此之前，他的灵在某处停留，等着与他的肉身重新结合，正如《最后的审判续》一书(32-38节)所说明的。由于人的心智就是他的灵，所以天使也是灵，被称为“心智”。
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