史威登堡神学著作
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272.“就是神的七灵，被派往全地”表示在全世界凡有宗教的地方，神性真理都源于神性智慧。“神的七灵”是指从主发出的神性真理，如前所述(AR 14, 155节)。显然，“被派往全地”表示进入全世界凡有宗教的地方；因为在凡有宗教的地方，人们都被教导有一位神，有一个魔鬼，神是良善本身，一切良善都来自祂，魔鬼是邪恶本身，一切邪恶都来自他；它们是对立面，故邪恶因来自魔鬼而要避开，良善因来自神而要实行；因此，任何人实行邪恶到何等程度，就在何等程度上热爱魔鬼，并对抗神。全世界凡有宗教的地方都有这种神性真理。因此，人只需知道何为邪恶，凡拥有某种宗教信仰的人也都知道这一点；因为一切宗教戒律都与十诫所包含的诫命相似，即：不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假证。这些就是总体上主“派往全地”的神性真理；对此，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(101-118节)。因此，人若因它们是神性真理，或是神的诫命，因而是宗教的诫命而照之生活，就会得救。但他若只因它们是文明道德的真理而照之生活，就不会得救，因为一个否认神的人，或无神论者也能如此生活，而一个信神，或承认神的人则不会如此生活。
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493.人自由接受的东西会存留在他里面，因为自由属于他的意愿；并且自由因属于他的意愿，故也属于他的爱。意愿是爱的容器，如397节所示。当有人说，“我愿意这样，因为我喜欢这样”，反过来说，“因为我喜欢这样，所以我愿意这样”时，谁都明白，属于爱的一切都是自由的，属于意愿的一切也是自由的。不过，人的意愿有两部分，既有内在的也有外在的，或既有属内在人的意愿，也有属外在人的意愿。因此，骗子的言行在世人面前是一套，在好友面前可能是另一套。在世人面前，其言行出自其外在人的意愿，而在好友面前，则出自其内在人的意愿。不过，此处所说的意愿是其主导爱所在的内在人的意愿。这几句话足以证实，内在意愿才是这个人自己，因为那里是其生命的存在和本质所居之处。而理解只是意愿所取的形式，以使它的爱看得见。人出于爱所喜欢和意愿的一切皆是自由的，因为凡从内在意愿的爱所发出的，都是其生命的快乐。而内在意愿的爱因是他生命的存在，故也是他的自我。这就是为何凡被这意愿自由接受的东西会存留，因为它附着在自我上。相反，凡在人不自由的情况下被引入人里面的东西都不会被自由接受。对此，下文有详述。
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