270.“有七角”表主的全能。圣言常提到“角”，它在各处皆表能力；当论及主时，“角”表示全能。经上之所以提及“七角”，是因为“七”表示全部（10节），因而表全能。“角”表示能力，当论及主时，表示全能。这一点从以下经文明显看出来：
他们喜爱虚浮的事，说，我们不是凭自己的力量取了角吗？（阿摩司书6:13）
我对恶人说，不要举角！不要高举你们的角！恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。（诗篇75:4, 5, 10）
耶和华使你敌人的角被高举。（耶利米哀歌2:17）
摩押的角被砍断了，他的膀臂折断了。（耶利米书48:25）
你们用胁用肩拥挤瘦弱的绵羊，又用角抵触。（以西结书34:21）
耶和华将他百姓的角高举。（诗篇148:14）
万军之耶和华神，我们力量的荣耀，必高举我们的角。（诗篇89:17）
耶和华神的如同亮光，有角从祂手中而出， 那里隐藏祂的能力。（哈巴谷书3:4）
我的膀臂必坚固大卫，因我的名，他的角必被高举。（诗篇89:21, 24）
耶和华是我的力量，我的磐石，是我的角。（诗篇18:2-3;撒母耳记下22:3）
锡安的女子啊，起来！因为我必使你的角成为铁，你必粉碎许多民。（弥迦书4:13）
耶和华发烈怒，拆毁犹大女子的堡垒，把以色列的角全部砍断。（耶利米哀歌2:2-3）
以下经文中的角也表示能力：
龙的角。（启示录12:3）
从海中上来的兽的角。（启示录13:1）
妇人所骑的朱红色兽的角。（启示录17:3, 7, 12）
公绵羊和公山羊的角。（但以理书8:3, 4-5, 7-12, 21, 25）
从海中上来的兽的角。（但以理书7:3, 7-8, 20-21, 23-24）
驱散犹大和以色列的四角。（撒迦利亚书1:18-21）
祭坛和香坛的角。（出埃及记27:2; 30:2-3, 10）
祭坛和香坛的角表示教会中神性真理的能力，另一方面，“伯特利祭坛的角”表示那能力要消亡，阿摩司书：
我必惩罚以色列的罪恶，也必惩罚伯特利的祭坛，祭坛的角必被砍下，坠落于地。（阿摩司书3:14）

1103.“地上的列王与她行淫”表示对属于天堂和教会的真理的一切事物的歪曲。这可从前面对这些话的解释(参看AE 1034节)清楚可知。

(关于《亚他那修信经》续)

被称为《亚他那修信经》的三位一体教义当被阅读时，会留下一个模糊的概念，即：神为一，这个概念如此模糊，以至于无法消除三神观，这一点可从这一事实清楚看出来：该教义通过一体而使三位神成为一位神，说“大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神，其位不紊，其体不分”，后来说：“由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。”说这句话是为了消除三神观，但对理解力产生的唯一效果是导致它以为有三个位格，尽管它们都有一个神性本质。此处的神性本质是指神；然而，本质，就像也被提到的神性、威严和荣耀一样，是某种述语，而神作为一个位格，是主体。因此，说本质是神，就等于说某种述语是主体。但本质不是神，而是属于神；同样，威严和荣耀不是神，而是属于神，就像述语不是主体，而是属于主体一样。这清楚表明，作为三个位格的三神观并没有以这种方式被消除。这一点可通过对比来说明。一个王国有三个权力相等的统治者，每一个都被称为王；在这种情况下，如果王是指权力和威严，那么即便下命令说，他们都可以被称为和宣布为王，但称他们为一位王仍是不容易的。由于当提到一个王时，所指的是一个人，所以即便下命令，三个王被视为一个王也是不可能的。因此，如果他们对你说“向我们自由地说出你的想法”，你肯定会说，诸位王，诸位陛下。如果你回答说，既然我被命令如此说，我也如此思想，那么你就被骗了，因为你要么在伪装，要么在强迫自己，如果你在强迫自己，那么你的思维就不是自由的，而是粘附于你的言语。

亚他那修也意识到了这一点；因此，他对前面这些话的解释如下：“依基督真道，我等不得不认每位独为神，独为主。依大公教，我等不得谓神有三，亦不得谓主有三。”这些话只能理解为，承认三位神和主是可以的，但提说三神和主是不可以的，或要思想，但不能说有三位神和主，因为这违背基督信仰；同样，因有三个位格而承认和思想三位无限、永恒、非受造、全能，是可以的，但提说三位无限、永恒、非受造、全能是不可以的，只能提说一位。亚他那修补充上述这些话，是因为任何人，甚至连他自己都不能持有不同的想法。然而，每个人都能说不同的话，并且也应该如此说，因为基督教的教导，也就是圣言的教导是这样：没有三位神，而是只有一位神。此外，被归于每个位格作为其特定属性的属性或功能，也就是说，被归于父的创造，被归于子的救赎，被归于圣灵的光照，因此不是三个位格中的同一个；然而，这些功能或属性却进入神性本质，因为创造是神性，救赎是神性，光照是神性。

此外，凡想将三神观改变为一神观的人，谁会认为要“敬拜一体三位，而三位一体之神。其位不紊，其体不分”？谁能通过超越理解的形而上学做到这一点呢？简单人完全不能这样做，而有学问的人匆匆忙忙跳过这个主题，对自己说，这是我对神的教义和信仰；除了有三个位格和一位神之外，他们没有通过任何模糊的观念将任何东西保留在记忆中，或保留在来自记忆的观念或思维中；每个人都以自己的方式从三位神中制造出一位神，但只有当他说话和写作时，才能制造出来，因为当他思考时，只能想到三位，只有出于三位的同等才能想到一位；而许多人甚至不能出于这种同等想到一位。但我的读者，请听我说，不要对自己说，所说反对普遍接受的关于三位一体神的信仰的这些话太过于严厉，或过于大胆，因为在接下来的内容中，你会看到，只要承认或相信一个位格，三位一体在这一个位格里面，不承认或相信三个位格，那么《亚他那修信经》的一切细节都与真理一致。