史威登堡神学著作
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269.“有羔羊站立，像是被杀过的”表主的人身在教会没有被承认为神性。在启示录，“羔羊”表示主的神性人身，“被杀过的羔羊”表示主的人身在教会没有被承认为神性；启示录第一章中的也一样：
我曾死过，看哪，我是活着的，直到世世代代。(启示录1:18)
这句话表示主在教会被漠视，祂的人身没有被承认为神性（59节）；这一事实可见于下文（294节）。由于“羔羊”表示主的神性人身，并且经上论到祂说“羔羊从坐宝座的右手里拿了书卷”，然后说“展开书卷、揭开七印”，还由于除了唯独神外，没有任何人能做到这一切，故可知，“羔羊”表示主的神性人身，而“被杀”表示祂的人身没有被承认为神性。
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387.人的心智就是他的灵，灵就是这个人，因为心智是指人的意愿和理解力的一切事物，这些事物在脑里面存在于它们的最初成分中，在身体里面存在于它们的衍生成分中。因此，就其形式而言，它们就是人的一切事物。正因如此，心智，也就是意愿和理解力，可任意驱使身体及其所有组成部分。身体不是在做心智所思想和意愿的任何事吗？心智不是在竖起耳朵倾听，指挥眼睛观看，摇动舌唇说话，驱使手和手指做它想做的任何事，驱使脚走到它想去的任何地方吗？那么，身体不是顺从心智的工具，又是什么呢？若非心智在身体里面存在于它的衍生成分中，身体能是这样一个工具吗？认为身体顺从，仅仅因为心智是如此意愿的，这合乎理性吗？在这种情况下，它们必是两个，一个在上，一个在下，一个发令，一个听从。由于这根本不合乎理性，所以可推知，人的生命在脑里面存在于它的最初成分中，在身体里面存在于它的衍生成分中，如前所述(365节)；此外，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中(366节)；通过这些最初成分，生命从每个部分存在于整体中，从整体存在于每个部分中(367节)。前面的章节已经说明，心智的一切都与意愿和理解力有关，而意愿和理解力是从主接受爱和智慧的容器，爱和智慧这两者则构成人的生命。
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