史威登堡神学著作
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254.“因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意而存在、被创造”表天堂和教会的一切事物的被造和形成，以及人的改造和重生，都是出于主的神性之爱藉其神性智慧，或其神性良善藉其神性真理，也就是圣言。这就是这些话的灵义，因为“创造”表示藉神性真理改造和重生，“主的旨意”表示神性良善。无论你说神性良善和神性真理，还是说神性之爱和神性智慧，意思都一样。因为一切良善皆属于爱，一切真理皆属于智慧。天堂和教会的一切事物皆出于神性之爱和神性智慧，事实上，这个世界就是出于它们而被造的。这在《圣爱与圣智》一书有大量说明，该书还说明，爱与良善属于意愿，而智慧与真理属于认知。由此明显可知，“主的旨意”是指主的神性良善或神性之爱。
在圣言中，“创造”表示改造和重生。这一点从以下经文明显看出来：
神啊，求你为我造清洁的心，使我中间重新有坚定的灵。（诗篇51:10）
你张手，它们饱得美食；你发出你的灵，它们便受造。（诗篇104:28, 30）
将来受造的民，要赞美耶和华。（诗篇102:18）
看哪，我造新天新地，你们当因我所造的永远欢喜快乐；看哪，我造耶路撒冷为人所喜。（以赛亚书65:17-18）
耶和华创造诸天，将地铺开，赐气息给地上的民，又赐灵给行在其上的。（以赛亚书42:5; 45:12, 18）
雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，形成你的那位，现在如此说，我救赎了你。我曾提你的名召你；凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。（以赛亚书43:1, 7）
它们都是在你受造之日预备齐全的；你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。（以西结书 28:13, 15）
这些话论及推罗王，推罗王表示那些因神性真理而具有聪明的人。
好叫他们看见，知道，思想，明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。（以赛亚书41:20）
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4.2永恒之主，也就是耶和华，若不是一位人，就无法创造宇宙及其万物
285.那些对神是一位人持有一个肉体、属世观念的人，完全不能理解神作为一位人，如何能创造宇宙及其万物。因为他们心里会想，神作为一位人，怎能在整个宇宙空间中游走穿梭并创造呢？或祂怎能从自己的住处发话，并且一发话就有了创造呢？当有人说神是一位人时，这些想法就会进入那些思想神-人就像思想一个世人，并从自然界及其时空属性的角度思想神之人的观念。但那些既不从一个世人，也不从自然界及其时空属性的角度思想神-人的人，会清楚地认识到，除非神是一位人，否则宇宙无法被创造。
将你的思维引入神是一位人的天使观念，尽可能地消除空间概念，你就会在思维上接近真理。一些学者已经发觉，灵人和天使不在空间中，因为他们发现，任何属灵之物都无关空间。事实上，属灵之物就像思维。尽管思维在人里面，但人仍能通过它仿佛出现在别的地方，甚至出现在任何地方，无论多么遥远。这就是灵人和天使的状态，就其身体而言，他们也是人。他们的思维在哪里，他们就出现在哪里，因为在灵界，空间和距离只是表象，与来自他们情感的思维构成一体。
由此可见，决不能从空间的角度来思想神，因为神远在灵界之上显为一轮太阳，空间的任何表象都不能归给祂。然后就能明白：祂出于自己，而非从无创造了宇宙。还能进一步明白：不能思想祂的人身是大是小，也就是有什么样的身材，因为这也涉及空间；因此，祂在最初之物和最末之物，以及在最大之物和最小之物上都是一样的；此外，又能明白：祂的人性在一切受造物里面是最内层，但无关空间。神性在最大和最小之物上都是一样的(参看77-82节)；神性充满一切空间，却无关空间(69-72节)。神性因不在空间中，故不像自然界的最内层那样在空间内延伸。
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