史威登堡神学著作
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244.“第四个活物像飞鹰”表圣言的神性真理的知识和由此产生的理解。“鹰”表示各种事物，而“飞鹰”表示知识，认知即源自知识。因为它们在飞翔时既知道又看见；事实上，它们拥有一双锐利的双眼，使得它们看得清清楚楚，而“眼睛”表示认知，或理解力（48, 214节）。“飞翔”表示接受和教导，在指向主的至高意义上，则表示主的预见和供应。“鹰”在圣言中具有这种含义，这一点从以下经文明显看出来：
那等候耶和华的，必从新得力；他们必如鹰展翅上腾。（以赛亚书40:31）
“如鹰展翅上腾”是指被提升进入真理与良善的知识，由此进入聪明。
大鹰上腾，窥看食物，岂是借你的智慧、听你的吩咐吗？他的眼睛向远处看得分明。（约伯记39:26-27, 29）
认识、理解、看得分明的能力在此被描述为“大鹰”，这种能力并非出于人自己的聪明。
耶和华用美物使你口得以饱足，以致你如鹰返老还童。（诗篇103:5）
“用美物使你口得以饱足”是指由知识赐予认知，因此经上以鹰作比。
有一大鹰，翅膀大，翎毛长，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去，将它栽于种田里，就渐渐生长。又有一大鹰，这葡萄树向这鹰弯过根来。（以西结书17:1-8）
此处两只“大鹰”描述的是犹大教会和以色列教会对真理的认知，及其由此而来的聪明。但在反面意义上，“鹰”表示虚假的知识，认知因这知识而被败坏（如马太福音24:28;耶利米书4:13;哈巴谷书1:8, 9；等等）。
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239.既然人里面有爱、智慧、因而功用的三个层级，那么可推知，他里面必有意愿、理解力，由此而来的结果，因而达到功用目的的决心的三个层级。因为意愿是爱的容器，理解力是智慧的容器，结果是来自爱和智慧的功用。由此明显可知，每个人里面都有一个属世、属灵和属天的意愿和理解力，出生时是潜在的，当它们被打开时则是实际的。
一言以蔽之，由意愿和理解力构成的人之心智，自创造，因而自出生时就具有三个层级，以便人有一个属世心智、一个属灵心智和一个属天心智，由此活在世上时就能被提升至天使的智慧并拥有它；不过，只有在死后，且只有成为天使，他才能进入这智慧；到那时，他的言谈对属世人来说是难以形容、无法理解的。
我认识一个在世时学识一般的人，他死后我在天堂见到他，并与他交谈。那时，我清楚发觉他说话就像一位天使，他所说的话对属世人来说是不可思议的。因为他在世时将圣言的诫命运用于生活，敬拜主，因而被主提升至爱和智慧的第三层级。了解人类心智的这种提升极其重要，下文所说的理解力依赖于它。
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