史威登堡神学著作
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243.“第三个活物有像人一样的脸”表示在智慧方面的圣言的神性真理。在圣言中，“人”表示智慧，因为人出生，是为了他可以从主那里接受智慧，并成为一位天使。因此，人在何等程度上变得智慧，就在何等程度上是一个人。真正的人类智慧就在于知道有一位神，神是什么，以及什么东西属于神，或说知道神的存在，神的性质和属于神的东西；这是圣言的神性真理所教导的。“人”表示智慧，这一点从以下经文明显看出来，以赛亚书：
我必使人(vir homo) 比精金还珍稀，使人(homo)比俄斐的金子更珍稀。(以赛亚书13:12)
“人”(vir homo)是指聪明，“人”(homo)是指智慧。以赛亚书：
地上的居民被焚烧，剩下的人稀少。(以赛亚书24:6)
耶利米书：
我要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家。(耶利米书31:27)
以西结书：
你们，我的羊群，乃是人，我是你们的神。(以西结书34:31)
又：
荒凉的城邑必被人群充满。(以西结书36:38)
耶利米书：
我观看地，看，地空虚混沌；天，天也无光；我观看，看哪，无人。(耶利米书4:23, 25)
何西阿书：
他们献人为祭，亲吻牛犊。(何西阿书13:2)
启示录：
他量了圣耶路撒冷的城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。(启示录21:17)
此外还有其它许多经文，在这些经文中，“人”表示一个智慧人，在抽象意义上表示智慧。
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1183.“说，巴比伦大城，也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了”表示这教义(和宗教或宗教说服)的彻底毁灭，它不会复活。这从“猛力地被扔下去”、“巴比伦大城”和“不能再见”的含义清楚可知：“猛力地被扔下去”是指彻底毁灭；“巴比伦大城”是指宗教或宗教说服及其教义(对此，我们稍后会提到)；“不能再见”是指不会复活。
(续)
对主所引导的那些人来说，情况则不然。主引导那些热爱并意愿来自祂自己的真理之人。当这些人阅读圣言时，他们就被光照；因为主存在于圣言中，并照着各人的理解力而与各人交谈。如果这些人听见灵人们说话，如有时所发生的情形，他们不是被教导，而是被引导，并且这种引导如此周密、谨慎，以至于这个人仍要独立自主。因为如前所述，主通过情感引导每个人，他貌似凭自己出于这些情感自由地思考。若非如此，人将不能被改造，也不能被光照。然而，人们照着他们的情感和由此而来的聪明的性质或品质而以各种方式被光照。那些处于对真理的属灵情感的人被提升到天堂之光，甚至直到这种程度，他们能感知到光照。
我被允许看到这种光照，并从中清楚感知到来自主的东西和来自天使的东西。来自主的东西已经写下来了，而来自天使的东西没有写下来。此外，我被允许与天使交谈，就像人与人交谈一样，还被允许看到天堂里的事物和地狱里的事物。这样做的原因是，当今教会的结束已经到来，一个新教会的开始即将来临，这新教会就是新耶路撒冷。有必要向该教会揭示，主掌管宇宙，包括天堂和世界；有天堂和地狱，以及这两者各是何性质；死后，人们仍作为人活着，那些被主引导的人在天堂，而那些被自我引导的人在地狱；圣言是主在地上的神性本身；此外，最后的审判已经完成，以免人还期待它发生在这个世界上，直到永远；以及其它与黑暗过后升起的光有关的许多事。
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