史威登堡神学著作
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243.?“第三个活物脸面像人”表圣言的神性真理的智慧。在圣言中，“人”表示智慧，因为人就是为了从主接受智慧，并成为天使而生。因此，人在何等程度上变得智慧，就在何等程度上成为“人”。真正属人的智慧在于知道有一位神，知道神的本质和属性；这正是圣言的神性真理所教导的。“人”表示智慧，这一点从以下经文明显看出来：
我必使人（vir）比纯金还少，使人（homo）比俄斐的金子更少。（以赛亚书13:12）
“人”（vir homo）是指聪明，“人”（homo）是指智慧。
地上的居民被焚烧，剩下的人稀少。（以赛亚书24:6）
我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。（耶利米书31:27）
你们，我的羊，乃是人，我是你们的神。（以西结书34:31）
荒凉的城邑必被人群充满。（以西结书36:38）
我观看地，不料，地是空虚混沌；天也无光；我观看，不料，无人。（耶利米书4:23, 25）
他们献人为祭，亲吻牛犊。（何西阿书13:2）
他又量了圣城耶路撒冷的城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。（启示录21:17）
此外还有许多经文，在这些经文中，“人”表示有智慧的人，抽象而言，表示智慧。
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1663.“他们与所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别并比拉王争战；比拉就是琐珥”表示如此多种邪恶欲望和虚假说服，主便与它们争战。这同样从所提到的这些王和这些民族的含义，以及下文清楚可知。至于每一个都表示哪种具体的邪恶欲望和具体的虚假说服，这解释起来同样冗长乏味。前面(1212, 1589节)简要论述了所多玛和蛾摩拉，押玛和洗扁，以及琐珥的含义。它们是内义上所表示的邪恶和虚假的最一般或最普遍种类，并在此按顺序接踵而来。
主经历并承受最严厉的试探，比任何人所承受的都要严厉，这一事实从圣言不那么广为人知；圣言只提到祂在旷野四十天，受魔鬼的试探(马太福音4:1-2; 马可福音1:12-13; 路加福音4:1-2)。虽然经上只用寥寥数语描述了那时祂所经历的试探，但这几句话却把它们都囊括进来了；如马可福音(1:12, 13)记载，祂在那里与野兽在一起，野兽表示最坏的地狱团伙；还有后来(马太福音4:3-11; 路加福音4:3-13)记载的事，即：魔鬼把祂带到殿顶和高山上，这些事只代表祂在旷野所经历的最严厉的试探；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述。
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