史威登堡神学著作
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242.?“第二个活物像牛犊”表圣言的神性真理的情感。地上的走兽表示各种属世情感，因为它们的确是这类情感。其中“牛犊”表示求知欲或对认识的情感（affection of knowing），在灵界，这种情感以牛犊来代表。故在圣言中，它也由“牛犊”来表示，如何西阿书：
这样，我们就把嘴唇的牛犊献给耶和华。（何西阿书14:2）
“嘴唇的牛犊”是指出于真理情感的认罪。玛拉基书：
但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，因其翅膀得医治，你们必跳跃如肥犊。（玛拉基书4:2）
他们好比“肥犊”，是因为它们表示那些出于对认识真理与良善的情感而充满其知识的人。诗篇：
耶和华的声音使黎巴嫩的香柏树跳跃如牛犊。（诗篇29:6）
“黎巴嫩的香柏树”表示真理的知识，因此经上故说“耶和华的声音使它们跳跃如牛犊”。“耶和华的声音”是指神性真理，在此是指打动（它们）。
埃及人喜爱知识，所以他们制作牛犊作为其求知欲的象征。但后来，他们开始将牛犊当作神明来敬拜，于是在圣言中，它们也表示对认识虚假的情感（如耶利米书46:20, 21;诗篇68:30；以及其它地方）。因此，以色列民在旷野为自己所作的牛犊（出埃及记32章）、撒玛利亚人的牛犊（列王纪上12:28-32;何西阿书8:5; 10:5）所表相同。故在何西阿书，经上说：
他们用银子为自己铸造偶像，献人为祭，亲吻牛犊。（何西阿书13:2）
“用银子为自己铸造偶像”表示歪曲真理，“献人为祭”表示毁灭智慧，“亲吻牛犊”表示出于情感承认虚假。以赛亚书：
“牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。（以赛亚书27:10）
耶利米书（34:18-20）中的“牛犊”所表相同。
一切神性敬拜皆出于对真理和良善的情感，并由此出于对它们的认知。所以，在主要以祭祀为主的以色列人教会的敬拜中，祭物由各种动物构成，如羔羊、山羊、小山羊、绵羊、公山羊、牛犊、公牛。祭物也出自牛犊，因为牛犊表示对认识真理和良善的情感，也就是最初的属世情感。这就是“献牛犊为祭”所表示的（出埃及记29:11, 12;利未记4:3, 13等；9:2; 16:3; 23:18;民数记8:8 等; 15:24; 28:19, 20; 士师记6:25-29;撒母耳记上1:25; 16:2;列王纪上18:23-26, 33）。第二个活物像牛犊，因它所表示的圣言神性真理而感染、教导、充满心灵。
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1019.启16:19.“那大城裂为三段”表示取自圣言的真理教义的一切都消散了。这从“城”和“裂为三段”的含义清楚可知：“城”是指教义(对此，参看AE 223节)；所指的是取自圣言的教义的一切，因为它被称为“大城”；所指的是真理的教义的一切，因为经上补充说“列族的城也都倒塌了”，这句话表示良善的教义的一切；因为教义既论述论及信的真理，也论述论及爱的良善；因此，我们才会说真理的教义和良善的教义。“裂为三段”是指消散。“裂为三段”之所以是指消散，是因为“三”表示全部或一切、完整和完全；当这些分裂时，随之而来的就是消散。“三”表示全部或一切、完整和完全，并论及真理(参看AE 532节)。以西结书(5:2)中“分为三部分”具有相同的含义。
(第八诫)
现在要解释十诫的第八诫，“不可作假见证”。“作假见证”在最接近字面的意义上表示通过诬告邻舍而说邻舍的谎言。但它在内义上表示称公义为不义，称不义为公义，并通过虚假来证实它；而它在至内在的意义上表示歪曲圣言的真理和良善，另一方面表示通过利用谬误、表象、虚构、错误应用的知识、诡辩等等确认教义的虚假来证明这虚假是真理。这些确认本身和由此产生的说服就是假见证，因为它们是假证词。由此可见，此处所指的，不仅是法官面前的假见证，而且还是在屈枉正直中使公义成为不义，使不义成为公义的法官自己，因为他和证人自己一样扮演了假证人的角色。这同样适用于凡使直看似曲，使曲看似直的人，以及凡歪曲圣言的真理，败坏圣言的良善的教会领袖。总之，对真理的一切歪曲，无论这真理是属灵的，还是道德的和文明的，若是出于一颗邪恶的心来做的，就是假见证。
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